智敏上師，1927年生于浙江杭州市，幼小天資聰慧，才學敏達。十五歲沾聞佛法，即時戒葷茹素，後就讀于上海大同大學(今交通大學)，繼從著名法相家範古農老居土學法相多年，1954年于五臺山清涼橋吉祥律院依上清下定上師披剃，依止當代高僧上能下海上師座下學修十叁載，深得海公上師顯密修行之心要。對海公上師轉末法爲正法之大願，深心隨喜，尤其對《俱舍》“道籍人弘，法依人住”之語，深有體會，認爲正法住世之關鍵在于培養合格僧材，早在1962年，就爲清涼橋青年僧人開講《俱舍頌疏》。文革中，備受磨難，雙小腿受傷致殘，仍不減弘法利生之心願，文革後繼承海公上師之宏願，不顧傷殘之軀，輾轉執教于廈門南普陀、莆田廣化寺、四川寶光寺佛學院等地。爲貫徹多年設計之教學規劃，于1992年興辦多寶講寺。初建伊始，即傾重于培育僧材，總結多年教學經驗，上師深感當今佛學院教育體製尚嫌不足之關鍵，在于教行不一，學修失次，針對此點，乃提出叢林製度與佛學院相結合之教學方式，遵依傳承，按照佛陀四十九年說法次第，參照《道次第》及《四宗要義》製定一套教學規劃，將如來一代時教，善巧組織，次第引導，從根本教進入唯識、中觀，從而達到佛法最高甚深之緣起性空學說。幾年來已講授《基本叁學》、《印度佛教史》、《俱舍》、《定道資糧》、《禅定品》、《五蘊》、《百法》、《二十唯識》、《沙彌戒》、《菩薩戒》及《比丘戒》等。行持上，采用學行並重之原則，以戒爲根本，漸入定慧，組織僧團，如法秉律，並定期考核學習成績。通過二組對辯、個人演講、筆試、及平時行持，認真培養講、辯、寫、行之全面僧材。這一教學方式已引起了佛教界人士高度重視。
上師學識淵博，戒珠融朗，叁藏娴熟，辯才無礙，尤于《俱舍》造詣，堪稱專家，爲佛教界人士之所首肯。又其自身行持精嚴，四十余年如一日，堅持早晚課誦，過午不食，每夏安居，爲育僧材，嘔心瀝血，誨人不倦，個人生活儉樸，不用高級物品。
1995年，大吉活佛(海公上師昔日同學，現康定南無寺主持，甘孜州政協副主席)授于敏公上師以金剛阿閣黎位，同時將當年號稱“日月二輪”之一——康薩仁波卿所賜之黃帽一頂轉賜，並傳授多種灌頂法要，諄諄囑咐繼承海公上師之事業，弘揚格魯正法于漢地。上師曆年來被推選爲叁門縣佛教協會會長、叁門縣政協常委、臺州市佛教協會副會長、浙江省佛教協會常務理事等職。1995年應邀赴澳洲、香港弘法，迄今所興辦之“多寶講寺”已譽遍四海，爲住持正法，續佛慧命，高樹法幢，燦然放射華光異彩!
——摘自《中華佛教二千年》
敏公上師立志弘揚正法，培養合格僧才，禀記海公上師將雪嶺聖教光大于漢土的大願，一九九五年以來，爲住持正法，曾不顧年邁身殘，高山寒流，多次翻山越嶺，遠赴康定南無寺，從海公上師的同學大吉活佛處求法，爲大吉活佛所贊許。大吉活佛在主持勝樂金剛灌頂法會時期，爲智敏上師授予金剛阿閣黎位舉行儀式，並將當年被尊爲西藏日月二輪之一的康薩仁波卿所賜的黃帽，親手戴在敏公上師頭上，又曆年爲敏公上師作密集、勝樂、大威德金剛等最極殊勝灌頂，授以多種殊勝之法，諄諄囑托在漢地弘揚格魯派清淨圓滿之教法，俾漢地衆生能離苦得樂，獲大利益。
1927年，誕生于浙江杭州市；
1930年，因父執教于上海複旦大學，遂隨父定居上海；
1941年，初閱佛書，即茹素，槟棄電影娛樂事等；
1944年——1946年，上海大同大學學習；
1946年——1952年，法相學社學習；
1952年——1954年，上海源豐織造廠會計；
1953年春，能海上師至滬講經，深受感悟，潛心學密；
1954年春，上五臺山；同年秋天，于清涼橋吉祥律院；由清定上師剃度，從海公上師學法，依上定下慧和尚受具；
1982年，上海社科院宗教研究所特約研究員；
1983年春，廈門南普陀佛學院講師；
1985年，任福建省佛學院教務長；
1987年，在四川寶光寺，興辦已停辍40多年的寶光佛學院，招收青年僧伽，培養僧材；
1990年，任浙江溫州妙果寺首座；
1992年，應叁門縣政府之邀，赴叁門高梘多寶講寺任住持；
1993年，任叁門縣政協常委；
1994年，任叁門縣佛教協會會長；
1995年元月，任臺州市佛協副會長；
1995年春，定公上師在多寶講寺對四衆弟子宣布，智敏法師可以灌頂； 1995年秋，南無寺大吉佛爺爲法師舉行儀式，正式傳授金剛阿閣黎位，並將康公賜予之黃帽，當衆戴在法師頭上；
1998年，任浙江省佛協常務理事。
上師曆年來，著力于弘法利生事業，依循道次第及清淨傳承，弘演經論，孜孜不倦，至今所講授經論有：
戒學方面：《律海十門》、《沙彌十戒威儀錄要》、《沙彌學戒儀軌頌》、《比丘日誦》、《教誡新學比丘行護律儀》、《辨識阿含》(比丘戒)、《菩提宗道菩薩戒論》。
定學方面：《定道資糧》、《舍利弗阿毗昙禅定品學記》。
慧學方面：《印度佛教史》、《俱舍頌疏》、《大乘五蘊論》、《百法明門論》、《唯識二十論述記》、《攝大乘論世親釋》、《菩提道次第顯密修行科頌講記》、《叁主要道》、《菩提道次第廣論》等。
智敏法師，中國佛教的一位高僧大德。浙江杭州人，一九二七年誕生。一九叁０年因父執教于上海複旦大學。遂隨父走居上海。師德器不凡，少年時代閱佛書，即茹素擯棄世俗一切娛樂事。一九五叁年春，能海上師至滬講經，師依止聽學，並受了五部大灌頂。一九五四年跟隨海公上五臺山，同年秋天于清涼橋吉祥律院，由清定上師剃度，從能海上師座下第一大和尚受具足戒，開始了他那黃卷青燈的僧侶生涯。法師認爲，要使正法住世，必需先培養如法比丘。因此他在住山之時即懷有培養僧青年的悲願。得到能海上師的器重。
文革期間五臺山的僧衆遭受空前的劫難，慈悲的佛子也遭到殘忍的摧殘，法師的雙足因遭受折磨，以致腐爛，九死一生，由同學護送回上海，經醫院截肢，才得保住生命，但下肢已經致殘。其時父親亦被打成反動學術權威，每月僅發四十元生活費，一家叁口一一包括父親侍從賴以度日，生活極端艱苦。但法師仍堅持每天朝暮課誦，懇切禮佛，始終不變初衷。《無量壽經》中說：“假使身止諸苦毒中，我行精進，忍終不悔”。法師的難行能行，難忍能忍，爲人天師表，爲佛法樹立了真正的榜樣。
八十年代終于迎來了曆史的轉機，佛法在一片焦土上複蘇。法師被聘爲上海社科院特約研究員。八二年後師爲了實現培養僧青年的行願，先後執教于福建、四川、浙江等省市佛學院，爲佛教培養了大量的僧才，但由放經濟處所等條件限製，無法找到理想的寺院作試點，推行一套全面的教學規劃，幾經展轉，終于在浙江省叁門高視多寶講寺覓得合適場所多寶講寺。多寶講寺是密宗黃教道場，法師在這裏宣揚佛法的教義，在出家僧衆的律儀上建立住持佛法的新僧寶，表現佛教最高的清淨幢相，同時深入民衆普及教義，爲人民謀幸福，深得一方的敬仰。
法師他老人家已是七十叁高齡了，每天的工作是那樣的繁忙，修持和教學的時間總是安排得滿滿的，早上叁點鍾，當人們還沈浸在夢鄉，多寶講寺的起床鍾即已敲響，無論是寒暑，師總是最早起來，居獅子座領導弟子念誦早課，早課要在七時結束方進早餐。上午是課堂授課，下午自習，或出坡勞動，晚課要修叁小時。每當熄燈鍾響過，緊張修學了一天的學員開始安歇，寺院顯得分外甯靜，師猶孜孜不倦地在燈下改作、備課，每天睡眠僅四小時，過度的操勞使他幾次病倒。
爲了培養僧青年，師可謂嘔心瀝血。多寶講寺學僧來自各地，程度參差不齊，針對這種情況，師采取個別輔導，編印講義，還自兼語文教師。他對弟子的學業毫不放松，每人每天都有定課，每階段要舉行考試。他曾經語重心長地對弟子們說：“出家是脫胎換骨，要斷除少爺公子脾氣，今天我給你們上課是扶著你們走路，而你們自己，一定要努力，掌握閱讀和理解這一關，今後的路要靠你們自己走，只有學會真本領才可以宏範叁界，報答佛恩”。
智敏法師兩袖清風，悲智雙運，他提倡儉樸、清苦的修道生活。不做經忏佛事，實行持午，不設晚餐，僅此一舉，已贏得廣大信衆的贊譽。九七年叁門遭受十一號臺風襲擊，損失慘重，法師大聲疾呼，號召在家弟子救災捐款，一時爲災區捐獻人民幣一百多萬元。受到有關部門的表揚。對于貧病交加，求佛哀佑，上門來求助的信衆，法師也恩開一面，願意親自上殿爲他們念經祈禱，毫不計較金錢、物質的供養。(這些情況法師從不透露，均得自一位住在寺院內居士提供報導。)
敏公上師年輕時，曾爲能海上師侍者，于五臺山依止能海上師十叁年，盡得精髓，爲漢地當代罕見之大德。能海上師曾給予傳法資格。1995年夏，昔年同爲康薩仁波卿之弟子、能海上師之同學－－大吉活佛正式授予智敏法師金剛阿舍黎位。大吉活佛還曾將從宗大師處一直傳下來之黃帽戴在敏公上師頭上，預言其定能極大利益漢地有情。並將生平之種種殊勝口訣心傳，秘密修法付于敏公上師。湖北宴慧居士曾寫信問清定上師關于智敏上師之情況，定公上師回信曰：“敏公與我無二無別。雲雲。”師生平功德極多，但多隱秘，吾略有所知，今後若有機緣更當詳述。
敏公上師多年來一直在尋覓一處合適道場以實現其弘法大願。終于于1993年，在叁門多寶講寺建立起學修結合的道場－－多寶講寺。當時資金短缺，違緣衆多，幸有定公上師(清定上師)出資興建，並支持智敏法師(那時尚未授予上師位)擔任該寺主持。彼處遠承宗喀巴大師格魯宗風，秉承能海上師傳承，學修…
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