智敏上师，1927年生于浙江杭州市，幼小天资聪慧，才学敏达。十五岁沾闻佛法，即时戒荤茹素，后就读于上海大同大学(今交通大学)，继从著名法相家范古农老居土学法相多年，1954年于五台山清凉桥吉祥律院依上清下定上师披剃，依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载，深得海公上师显密修行之心要。对海公上师转末法为正法之大愿，深心随喜，尤其对《俱舍》“道籍人弘，法依人住”之语，深有体会，认为正法住世之关键在于培养合格僧材，早在1962年，就为清凉桥青年僧人开讲《俱舍颂疏》。文革中，备受磨难，双小腿受伤致残，仍不减弘法利生之心愿，文革后继承海公上师之宏愿，不顾伤残之躯，辗转执教于厦门南普陀、莆田广化寺、四川宝光寺佛学院等地。为贯彻多年设计之教学规划，于1992年兴办多宝讲寺。初建伊始，即倾重于培育僧材，总结多年教学经验，上师深感当今佛学院教育体制尚嫌不足之关键，在于教行不一，学修失次，针对此点，乃提出丛林制度与佛学院相结合之教学方式，遵依传承，按照佛陀四十九年说法次第，参照《道次第》及《四宗要义》制定一套教学规划，将如来一代时教，善巧组织，次第引导，从根本教进入唯识、中观，从而达到佛法最高甚深之缘起性空学说。几年来已讲授《基本三学》、《印度佛教史》、《俱舍》、《定道资粮》、《禅定品》、《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《沙弥戒》、《菩萨戒》及《比丘戒》等。行持上，采用学行并重之原则，以戒为根本，渐入定慧，组织僧团，如法秉律，并定期考核学习成绩。通过二组对辩、个人演讲、笔试、及平时行持，认真培养讲、辩、写、行之全面僧材。这一教学方式已引起了佛教界人士高度重视。
上师学识渊博，戒珠融朗，三藏娴熟，辩才无碍，尤于《俱舍》造诣，堪称专家，为佛教界人士之所首肯。又其自身行持精严，四十余年如一日，坚持早晚课诵，过午不食，每夏安居，为育僧材，呕心沥血，诲人不倦，个人生活俭朴，不用高级物品。
1995年，大吉活佛(海公上师昔日同学，现康定南无寺主持，甘孜州政协副主席)授于敏公上师以金刚阿阁黎位，同时将当年号称“日月二轮”之一——康萨仁波卿所赐之黄帽一顶转赐，并传授多种灌顶法要，谆谆嘱咐继承海公上师之事业，弘扬格鲁正法于汉地。上师历年来被推选为三门县佛教协会会长、三门县政协常委、台州市佛教协会副会长、浙江省佛教协会常务理事等职。1995年应邀赴澳洲、香港弘法，迄今所兴办之“多宝讲寺”已誉遍四海，为住持正法，续佛慧命，高树法幢，灿然放射华光异彩!
——摘自《中华佛教二千年》
敏公上师立志弘扬正法，培养合格僧才，禀记海公上师将雪岭圣教光大于汉土的大愿，一九九五年以来，为住持正法，曾不顾年迈身残，高山寒流，多次翻山越岭，远赴康定南无寺，从海公上师的同学大吉活佛处求法，为大吉活佛所赞许。大吉活佛在主持胜乐金刚灌顶法会时期，为智敏上师授予金刚阿阁黎位举行仪式，并将当年被尊为西藏日月二轮之一的康萨仁波卿所赐的黄帽，亲手戴在敏公上师头上，又历年为敏公上师作密集、胜乐、大威德金刚等最极殊胜灌顶，授以多种殊胜之法，谆谆嘱托在汉地弘扬格鲁派清净圆满之教法，俾汉地众生能离苦得乐，获大利益。
1927年，诞生于浙江杭州市；
1930年，因父执教于上海复旦大学，遂随父定居上海；
1941年，初阅佛书，即茹素，槟弃电影娱乐事等；
1944年——1946年，上海大同大学学习；
1946年——1952年，法相学社学习；
1952年——1954年，上海源丰织造厂会计；
1953年春，能海上师至沪讲经，深受感悟，潜心学密；
1954年春，上五台山；同年秋天，于清凉桥吉祥律院；由清定上师剃度，从海公上师学法，依上定下慧和尚受具；
1982年，上海社科院宗教研究所特约研究员；
1983年春，厦门南普陀佛学院讲师；
1985年，任福建省佛学院教务长；
1987年，在四川宝光寺，兴办已停辍40多年的宝光佛学院，招收青年僧伽，培养僧材；
1990年，任浙江温州妙果寺首座；
1992年，应三门县政府之邀，赴三门高梘多宝讲寺任住持；
1993年，任三门县政协常委；
1994年，任三门县佛教协会会长；
1995年元月，任台州市佛协副会长；
1995年春，定公上师在多宝讲寺对四众弟子宣布，智敏法师可以灌顶； 1995年秋，南无寺大吉佛爷为法师举行仪式，正式传授金刚阿阁黎位，并将康公赐予之黄帽，当众戴在法师头上；
1998年，任浙江省佛协常务理事。
上师历年来，著力于弘法利生事业，依循道次第及清净传承，弘演经论，孜孜不倦，至今所讲授经论有：
戒学方面：《律海十门》、《沙弥十戒威仪录要》、《沙弥学戒仪轨颂》、《比丘日诵》、《教诫新学比丘行护律仪》、《辨识阿含》(比丘戒)、《菩提宗道菩萨戒论》。
定学方面：《定道资粮》、《舍利弗阿毗昙禅定品学记》。
慧学方面：《印度佛教史》、《俱舍颂疏》、《大乘五蕴论》、《百法明门论》、《唯识二十论述记》、《摄大乘论世亲释》、《菩提道次第显密修行科颂讲记》、《三主要道》、《菩提道次第广论》等。
智敏法师，中国佛教的一位高僧大德。浙江杭州人，一九二七年诞生。一九三０年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡，少年时代阅佛书，即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春，能海上师至沪讲经，师依止听学，并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山，同年秋天于清凉桥吉祥律院，由清定上师剃度，从能海上师座下第一大和尚受具足戒，开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为，要使正法住世，必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。
文革期间五台山的僧众遭受空前的劫难，慈悲的佛子也遭到残忍的摧残，法师的双足因遭受折磨，以致腐烂，九死一生，由同学护送回上海，经医院截肢，才得保住生命，但下肢已经致残。其时父亲亦被打成反动学术权威，每月仅发四十元生活费，一家三口一一包括父亲侍从赖以度日，生活极端艰苦。但法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛，始终不变初衷。《无量寿经》中说：“假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”。法师的难行能行，难忍能忍，为人天师表，为佛法树立了真正的榜样。
八十年代终于迎来了历史的转机，佛法在一片焦土上复苏。法师被聘为上海社科院特约研究员。八二年后师为了实现培养僧青年的行愿，先后执教于福建、四川、浙江等省市佛学院，为佛教培养了大量的僧才，但由放经济处所等条件限制，无法找到理想的寺院作试点，推行一套全面的教学规划，几经展转，终于在浙江省三门高视多宝讲寺觅得合适场所多宝讲寺。多宝讲寺是密宗黄教道场，法师在这里宣扬佛法的教义，在出家僧众的律仪上建立住持佛法的新僧宝，表现佛教最高的清净幢相，同时深入民众普及教义，为人民谋幸福，深得一方的敬仰。
法师他老人家已是七十三高龄了，每天的工作是那样的繁忙，修持和教学的时间总是安排得满满的，早上三点钟，当人们还沉浸在梦乡，多宝讲寺的起床钟即已敲响，无论是寒暑，师总是最早起来，居狮子座领导弟子念诵早课，早课要在七时结束方进早餐。上午是课堂授课，下午自习，或出坡劳动，晚课要修三小时。每当熄灯钟响过，紧张修学了一天的学员开始安歇，寺院显得分外宁静，师犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，每天睡眠仅四小时，过度的操劳使他几次病倒。
为了培养僧青年，师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，掌握阅读和理解这一关，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以宏范三界，报答佛恩”。
智敏法师两袖清风，悲智双运，他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。九七年三门遭受十一号台风袭击，损失惨重，法师大声疾呼，号召在家弟子救灾捐款，一时为灾区捐献人民币一百多万元。受到有关部门的表扬。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，法师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。(这些情况法师从不透露，均得自一位住在寺院内居士提供报导。)
敏公上师年轻时，曾为能海上师侍者，于五台山依止能海上师十三年，尽得精髓，为汉地当代罕见之大德。能海上师曾给予传法资格。1995年夏，昔年同为康萨仁波卿之弟子、能海上师之同学－－大吉活佛正式授予智敏法师金刚阿舍黎位。大吉活佛还曾将从宗大师处一直传下来之黄帽戴在敏公上师头上，预言其定能极大利益汉地有情。并将生平之种种殊胜口诀心传，秘密修法付于敏公上师。湖北宴慧居士曾写信问清定上师关于智敏上师之情况，定公上师回信曰：“敏公与我无二无别。云云。”师生平功德极多，但多隐秘，吾略有所知，今后若有机缘更当详述。
敏公上师多年来一直在寻觅一处合适道场以实现其弘法大愿。终于于1993年，在三门多宝讲寺建立起学修结合的道场－－多宝讲寺。当时资金短缺，违缘众多，幸有定公上师(清定上师)出资兴建，并支持智敏法师(那时尚未授予上师位)担任该寺主持。彼处远承宗喀巴大师格鲁宗风，秉承能海上师传承，学修…
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