..續本文上一頁故。是眼無礙。平等照衆生故。是眼無染。性清淨故。何以故。沙門瞿昙。住大悲心。善分別義。無有诤訟。隨見聞說。舍諸不善。趣于道場。心無障礙。見悭貪者。能以財施。見犯戒者。勸攝諸根。見嗔恚者。勸忍不诤。見懈怠者。勸勤精進。見散亂者。示禅定樂。見愚癡者。教修智慧。故得天眼清淨無障。是名天眼神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有天耳。盡十方界。其中所有一切諸聲。天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。悉能分別。及知諸佛說法之聲。菩薩聲聞緣覺之聲。一切耳根所能對聲。乃至地獄畜生餓鬼蚊虻蠅蚤所有諸聲。悉皆能聞。若諸衆生心有所緣。善惡無記所出音聲。一切解了。悉聞過去未來諸聲。皆盡本際。何以故。沙門瞿昙。安住大悲。能聞諸聲無有障礙。斷諸煩惱習氣滅故。是名天耳神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有他心神通智行。所有衆生。衆生所攝。如其心念。所謂善心。不善心。無記心。順煩惱心。背煩惱心。聲聞心。辟支佛心。菩薩心。佛心。天心。龍心。夜叉心。乾闼婆心。阿修羅心。迦樓羅心。緊那羅心。摩睺羅伽心。人非人心。地獄心。畜生心。餓鬼心。閻羅處衆生心。過去心。未來心。悉分別知。何以故。沙門瞿昙安住大悲。能知他心無礙無障。無諸煩惱故。斷諸習氣故。照一切法故。能如是解。是名他心神通智行

　　大王當知。沙門瞿昙所有宿命神通智行念知過去一生二生。乃至十生百生千生。無量百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無量世界成。無量世界壞。無量成壞世界。無量成壞劫。知諸衆生于是中生。如是種姓如是名字。如是色像如是壽命。如是受苦如是受樂。如是住處。如是衣服飲食。于是中死還是中生。于彼中死還彼中生。死此生彼。死彼生此。盡過去際悉知無余。又知過去盡過去際所有諸佛。如是眷屬父母妻子兄弟姊妹。從初發心出家求道。修集願行供養諸佛。教化調伏一切衆生。坐菩提樹成等正覺。如是名號。如是住處。如是勝坐。如是聲聞。如是侍者。如是天。如是人。如是大衆。如是外道。如是說法。如是度衆生。如是壽命。如是滅度。如是正法住。如是像法住。悉能念知。何以故。安住大悲。善解作業故。是智無惱。安住禅定故。是智無畏。善攝智慧故。是智自然。不從他求現得善知故。是智正憶。畢竟不失故。是智功德。究竟大乘故。是智善根。從波羅蜜生到彼岸故。是名知宿命神通智行

　　大薩遮尼乾子所說經卷第七

　　大薩遮尼乾子所說經卷第八

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　如來無過功德品第八之叁

　　大王當知。沙門瞿昙如意神通智行者。爲欲調伏邪見剛強難化衆生令從正法。是故沙門瞿昙。能示種種神通教化。若色相若勢力若變化。色相者。謂示佛色像。菩薩色像。緣覺色像。聲聞色像。釋提桓因梵天王四天王色像。轉輪聖王色像。及余種種乃至畜生色像。隨諸衆生應見受化。悉能示現而爲說法。若有衆生恃身強力。而起憍慢嗔恚貢高。爲欲調伏如是衆生。示現大力如那羅延。以須彌山置一指端。擲著他方無量世界。或時斷取叁千大千世界下至水際。以一手舉高至有頂住經一劫。現如是力。令彼憍慢自大衆生貢高心息而爲說法。變化者。以變化力。能變大海如牛迹水。大海不減牛迹不大。變牛迹水能成大海。若劫將盡火災起時。應見水者即變爲水。應見風者即變爲風。水災起時。應見火者即變爲火。應見風者即變爲風。風災起時。應見水者即變爲水。應見火者即變爲火。作如是等種種變化。示諸衆生令生歡喜。而爲說法。何以故。是神通力。信欲精進禅定智慧諸法所攝。調伏柔和心得自在善修集故。是名如意神通

　　大王當知。沙門瞿昙漏盡通智行者。諸漏已盡遠離一切煩惱習氣。所謂欲漏有漏見漏無明漏。不同一切聲聞辟支佛等所得漏盡。何以故。一切聲聞辟支佛等得漏盡已。一切生處而有障礙。不具自在教化衆生。是故有礙。沙門瞿昙無有障礙。是名漏盡智通。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是神通智行。是故我言。無有過失。王言。大師。雲何如來四無礙智。答言。大王。四無礙智者。一者法無礙。二者義無礙。叁者辭無礙。四者樂說無礙。大王當知。沙門瞿昙法無礙者。謂觀衆生。初發心行。多欲心行。少欲心行及善法惡法。世間法出世間法。可作法不可作法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。黑法白法。生死法涅槃法。菩提平等。法性平等。如實而知。隨所應聞。而爲演說。是名法無礙智

　　大王當知。沙門瞿昙義無礙者。于諸法中知第一義智。是無我智。無衆生智。無人智。無壽命智。知于過去無有挂礙智。知于未來無有邊智。知于現在一切種智。知諸谛智。是苦不和合智。知集不作智。知滅自性智。知道能到智。知諸衆生心行隨入智。皆如實知。隨所應聞。而能爲說。是名義無礙智

　　大王當知。沙門瞿昙辭無礙智者。悉能了知一切音聲語言。所謂知諸天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所有音聲語言文字。悉能了知。隨所應聞種類差別。一一能同方音差別。說法說義。是名辭無礙智

　　大王當知。沙門瞿昙樂說無礙智者。隨所應聞隨所來問。一切語言及諸文字。口所分別正直而答。心無厭怠。所謂一切禅定叁摩跋提辯說叁乘。隨諸衆生一切心行。如應而答。言辭美妙說無挂礙。猶如流水不可窮盡。是名樂說無礙智。大王當知。沙門瞿昙。成就如是四無礙智。是故我言。無有過失

　　王言。大師。何者如來四無量心。答言。大王。四無量者。所謂慈心無量。悲心無量。喜心無量。舍心無量。大王當知。沙門瞿昙。有十種無量大慈之心。一者平等大慈。不選擇一切衆生故。二者饒益大慈。能開天人善道涅槃閉諸惡趣故。叁者救護大慈。畢竟能度一切衆生生死險難故。四者哀愍大慈。不舍一切衆生長養諸根故。五者解脫大慈。滅諸衆生煩惱熱故。六者出生菩提大慈。示諸衆生無上涅槃大菩提故。七者于諸衆生無礙大慈。放大光明。普照一切衆生界故。八者虛空等大慈。救護一切諸衆生故。九者法緣大慈。覺悟一切諸衆生等知真實法故。十者無緣大慈。證離生死實法性故。大王當知。是名慈心無量。大王當知。沙門瞿昙。有十種無量大悲之心。一者不共大悲。性大悲故。二者不厭大悲。代一切衆生受大苦故。叁者入一切惡道大悲。處在生死度衆生故。四者于諸天人受生大悲。示現諸法悉無常故。五者不舍一切邪定。衆生大悲。于無量劫起大誓心莊嚴成就故。六者不著己樂大悲。爲與一切衆生樂故。七者不求報大悲自心清淨故。八者除滅一切衆生倒心大悲說實法故。九者說真法性大悲。知諸法界自性清淨故。十者說空空無所有大悲。不爲諸客塵煩惱染故。大王當知。是名悲心無量

　　大王當知。沙門瞿昙。有十種無量大喜之心。一者大喜慶諸衆生發菩提心故。二者大喜。念諸衆生舍諸有故。叁者大喜。于犯戒者不生惡心教化成就故。四者大喜。于諸一切诤訟衆生悉令和合得無上智故。五者大喜。爲諸衆生常護正法故。六者大喜。遠離世間出世間故。七者大喜。令諸衆生不著一切資生之具常樂正法故。八者大喜。不共一切難摧伏故。九者大喜。不壞法界令諸衆生常樂禅定解脫叁昧相續不斷故。十者大喜。令諸衆生專求寂靜。除滅亂心得無上慧。遠離邪見滿足諸願故。是名喜心無量

　　大王當知。沙門瞿昙。有十種無量大舍之心。一者大舍。一切衆生恭敬供養。心不加喜。一切衆生輕慢毀辱不生惱故。二者大舍。常行世間。不爲世間八法所染故。叁者大舍。知器知時。于器非器心行平等故。四者大舍。不與衆生聲聞辟支佛學無學法故。五者大舍。遠離一切煩惱習氣故。六者大舍。不歎修行二乘菩提厭生死故。七者大舍。遠離世間涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺乃至一切障菩提語故。八者大舍。若有衆生待時受化。如來于中。暫時放舍故。九者大舍。若有衆生應受佛化。隨彼應見種種色像。即能現故。十者大舍。遠離二法。無上無下。無取無舍。無虛無實。觀察平等。安住真實。得淨忍故。是名舍心無量。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是四無量心。是故我言。無有過失

　　王言大師。何者如來五根之相。答言大王。五根相者。所謂信根精進根念根定根慧根。大王當知。沙門瞿昙信根者。信于四法。何等四法。一者于生死中。行施正見。信于業報。乃至奪命。終不作惡故。二者信菩薩行。不隨諸見。專求菩提。不求余乘故。叁者信解諸法。同空無相無願。同第一義。同于了義甚深因緣。無我無人無衆生。無有分別故。四者信一切佛十力四無畏十八不共法。如是信已。除諸疑網。集一切佛法。是名信根

　　大王當知。沙門瞿昙精進根者。若法信根所攝。是法即爲精進根修。是名精進根。若法精進根所攝。是法終不忘失。是名念根。若法念根所攝。是法不忘不失。一心不亂。是名定根。若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。內自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。大王當知。沙門瞿昙。畢竟成就如是五根。是故我言。無有過失

　　王言大師。何者如來五力之相。答言大王。五力相者。所謂信力精進力念力定力慧力。大王當知。沙門瞿昙信力者。是信一向不可沮壞。乃至天魔變爲佛身。示現出入禅定解脫。不能傾動。是名信力。于諸善法得堅固門。如所得力修諸禅定。諸天及人所不能壞。如本所願皆悉成就是名精進力。所住諸法。不爲煩惱之所破壞。何以故。是正念力能摧伏故。如是念力無能壞者。是名念力。遠離愦鬧常樂獨行。雖有所說言語音聲。不礙初禅善住覺觀不礙二禅。心生歡喜不礙叁禅。雖樂教化一切衆生。不舍佛法。而亦不礙第四禅心。行四禅時。諸妨定法無所障礙。不舍諸定。亦不隨定。而能自在處處受生。是名定力。知世間法出世間法。無有一法能壞是智。在在生處一切伎藝。不從師受悉自然知。一切世間外道苦行。爲化衆生悉能受行是出世間法。能過世間者。慧…

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