..續本文上一頁衆生下法

　　上因陀羅寶　　隨處青光色

　　普照物皆同　　而寶無分別

　　佛無上智寶　　光明照世間

　　同一菩提色　　離諸分別心

　　譬如微少火　　增長成大明

　　諸羅漢少智　　增長成佛慧

　　一切諸衆生　　往詣須彌處

　　依須彌光力　　一切同一色

　　如是諸衆生　　住佛須彌法

　　如來法力故　　同一佛色身

　　譬如蜜蜂嘴　　集諸種種物

　　置在一器中　　和合成一味

　　佛說叁亦爾　　爲熟衆生根

　　說諸種種法　　成佛菩提味

　　譬如轉輪王　　出無怨敵對

　　我法王出時　　亦無外道刺

　　譬如日輪出　　余光皆閉塞

　　佛日輪出已　　外道自除滅

　　隨生鐵王處　　不生余凡鐵

　　隨佛所生處　　不生諸外道

　　隨生妙金處　　不生余銅鐵

　　隨佛成道處　　自然無外道

　　譬如摩尼寶　　不共穢雜住

　　是故出生處　　無僞琉璃珠

　　如來摩尼珠　　出處亦如是

　　不雜諸外道　　同時一國土

　　外道大神通　　皆自在菩薩

　　汝當知方便　　示現如是相

　　一切諸菩薩　　聞諸外道等

　　具足方便力　　皆發歡喜心

　　各各生尊重　　奉獻恭敬意

　　散華供養佛　　種種妙香薰

　　于彼說法時　　大地六種動

　　虛空出聲言　　希有未曾聞

　　無量諸天子　　空中合掌贊

　　同聲言善哉　　善哉修伽陀

　　大薩遮尼乾子所說經詣嚴熾王品第四

　　爾時南方國大薩遮尼乾子。與八十八千萬尼乾子俱。遊行諸國教化衆生。次第到于郁阇延城。複有無量百千諸衆。或歌或舞吹唇唱嘯。作百千萬種種伎樂。前後侍從。大薩遮尼乾子。詣郁阇延城。爾時國主嚴熾大王。聞大薩遮尼乾子衆。從南大國與無量衆詣郁阇延。聞如是已。即生尊重大薩遮尼乾子心。生尊重心已。爲欲迎大薩遮尼乾子。以大王力王神通力王奮迅力。與諸大臣及諸王子。受學師長。合家眷屬國大長者。諸小城邑聚落土主。象馬車步四部大衆。前後導從恭敬圍繞。椎鍾鳴鼓。作百千種無量伎樂。打百千種諸妙聲鼓。吹百千種諸妙聲蠡。建百千萬種種雜色缯蓋幢幡。散百千萬種種妙華。優波羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。阿輸迦華。薄拘羅華。鞞羅迦華。阿提目多伽華。遍布道路。金瓶銀瓶盛百千種諸雜妙花。以百千種諸寶香爐燒無價香。置前而行詣薩遮尼乾子處。時大薩遮尼乾子。遙見嚴熾王與大衆來。薩遮尼乾子見已下道。在一樹下敷座而坐。時嚴熾王。遙見薩遮在樹下坐。即下象輿。步詣薩遮尼乾子所。坐摩尼寶百千巧妙無價莊嚴如意寶床。時大薩遮尼乾子問訊于王。作如是言。善來大王。王今善種無上最勝希有功德。福多不少。何以故。以王能降天尊貴重自在之心。屈意卑下來詣沙門問訊起居。大王。于汝所治國內。無諸盜賊亡命群黨亂人民不。無有諸官殘暴侵食諸人民不。無諸異業奸僞憍詐欺诳世間諸人民不。無諸反叛娆亂國土諸人民不。無諸偷劫相竊盜不。所在邊國諸官禁司無欺大王不行王命不。大王。汝所治化國內。所有沙門修淨行人安樂住不。衣服飲食房舍臥具疾病湯藥資生所須一切之物不乏不少不。汝國人民皆得善心。尊重供養諸沙門衆淨行人不。大王。汝今所治國內。無諸屠獵羅網河嶽焚燒山澤放鷹走狗鈎刺魚鼈彈射禽獸作諸坑陷毒箭機撥行殺害不。大王。汝今一國之主。製命自在。教令善惡。無敢違者。汝登王位所設教令無不善不。國內人民所行善惡汝悉知不。能行善者汝勸進不。行不善者汝勸舍不。大王。汝身不起惡念加害一切二足四足多足無足諸衆生不。何以故。大王。當知一切衆生有識之類。寶重身命無不畏死。至于業對百年壽終。莫問老少無一引分言應去者。何以故。愛命重故。何況加害而不生惱。命終之後更相怨嫉。與怨相報無有窮已。是故大王。汝當遠離殺生之罪。舍離刀杖無起害心。大王。汝今應當遠離偷盜之罪。舍自資生當生知足。于他資生無起欲心。大王。汝今應當遠離邪淫之罪。自妻知足他妻無求。無起邪心。大王。汝今應當遠離妄語之罪。常作實語出言成法。無發虛言。大王。汝今應當遠離兩舌之罪。無破壞語。于已破者當念和合。無起壞心。大王。汝今應當遠離惡口之罪。常作愛語柔軟妙語無起粗語。大王。汝今應當遠離绮語之罪。常決定語憶念語。無不正語。大王。汝今應當遠離貪欲之罪。于他受用無希望心。于他所護無生奪心。生歡喜心。大王。汝今應當遠離嗔恚之罪。常生慈心清淨心業。無起恨心。大王。汝今應當遠離邪見之罪。見自業果隨順聖人。而生正見無起異見。何以故。殺生之罪。能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。偷盜之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者婦不受語。二者自妻爲他侵奪。妄語之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者常爲他人所謗。二者常爲他人所诳。兩舌之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者得破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。惡口之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者不聞善名。二者常起鬥诤。绮語之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者得不敬重語。二者言無定實不爲他樂。貪欲之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者不知足。二者常生貪心。嗔恚之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者無安隱心。二者常念損害無有慈心。邪見之罪亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者常生邪見家。二者心常[言*舀]曲。大王當知。如是無量無邊苦聚。皆由十不善業集因緣故。是故大王。汝莫放逸輕作惡業。當觀諸法有爲無常。一切世間無可保者。人命無常住少時間。勿生常想。大王當觀。劫初已來天尊王位土地人民。皆就無常。無一在者。當知此身甚爲危脆。如焰如響如影如電。如水中月如鏡中像。如水聚沫如水上泡。如芭蕉實如琢石火。如夢所見。如山谷中瀑水卒起。遍滿溝澗須臾過盡。還就枯竭。大王當知。身命非實無常亦爾。俄爾零落就未來世。不可免脫。是故大王。莫恃現在。當畏未來。大王當知。善惡果報共相追逐。如聲發響如影隨形。無能免者。亦如連鎖不可斷絕。莫輕作業自招重苦。爾時大薩遮尼乾子。重說偈言

　　大王汝今當　　莫作放逸行

　　若不舍諸惡　　死必入地獄

　　以作惡行者　　定入泥犁故

　　攝心不放逸　　生天帝釋處

　　一切諸衆生　　無不愛壽命

　　王若求長生　　不應行殺害

　　大王知世人　　辛苦集財寶

　　常憂不活命　　不應起侵奪

　　以不侵奪故　　生處常富足

　　若故侵損他　　常生貧窮家

　　節己莫淫他　　自妻生足心

　　是故妻愛己　　不爲他人侵

　　莫說虛妄言　　常念依實語

　　實語生帝釋　　妄語生餓鬼

　　常念離兩舌　　和合破壞人

　　眷屬常雍穆　　退此生梵天

　　出言莫粗礦　　說令他樂聞

　　善語生天上　　常聞美妙音

　　念離諸绮語　　善思美妙言

　　報生天帝釋　　諸天欽受教

　　若欲自利益　　莫令侵惱他

　　生貪來世報　　錢財資五家

　　若不修慈悲　　能行嗔害心

　　雖行諸善行　　死入于泥犁

　　大王汝今當　　應舍嗔恚癡

　　常慈念衆生　　莫行諸怒害

　　王當舍邪見　　堅固正見心

　　常持清淨法　　天中受樂身

　　比丘修梵行　　汝當常供養

　　是故舍惡道　　受樂于天上

　　爾時大薩遮尼乾子問訊王已爲嚴熾王說不放逸十善業道相應法已。默然而住

　　大薩遮尼乾子所說經卷第二

　　大薩遮尼乾子所說經卷第叁

　　元魏天竺叁藏菩提留支譯

　　王論品第五之一

　　爾時國主嚴熾王。聞大薩遮尼乾子所說正法。歡喜信受。即時問訊大薩遮尼乾子言。大師仁慈。而能遠涉遊化衆生。道路多難。不審大師。四大調和氣力安不。衆生易化不。諸弟子衆如說行不。幸蒙大師不恥我國。今得奉見聞說正法。我心歡喜。如見慈母。如饑得食。如渴得水。如裸得衣。如貧得寶。如熱得涼。如寒得火。如盲得視。如聾得聽。如囚得赦。如賤得貴。如迷得返。如學逢師。我心歡喜。亦複如是。複作是言。大師當知。我從向來。心自思念。正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根難具。正見難生。信心難發。合會難俱。自在難逢。太平難值。如是諸難我皆免離。今遇大師。如入大海欲采珍寶得大寶渚。我有所疑悉欲請問。惟願大師。賜決所疑

　　時大薩遮尼乾子告嚴熾王言。隨王所疑今悉可問。我當爲王分別解說。除決所疑令王開解。爾時嚴熾王。見大薩遮尼乾子聽許問已。心生歡喜而發問言。大師。何等生法何等住持。于何法上而有此名。薩遮尼乾子言。大王當知。所言生者。謂諸衆生。言住持者。謂器世間。言衆生者。謂五取陰聚。名爲衆生。以何等法名五取陰。謂色取陰聚。受取陰聚。想取陰聚。行取陰聚。識取陰聚。大王當知。依此五法。說名衆生。說器世間。說衆生者。謂攝四生。卵生胎生濕生化生。說器世間者。謂攝虛空地水火風。王言。大師。誰能護此一切衆生。誰能護持此器世間。答言。大王。皆是衆生自業果報。及王國主力能護持。王複問言。大師。雲何自業果報能護衆生。答言。大王。有諸衆生。自業增上果報力故。而生勝處。而彼衆生。于一切物無吝護心。不生彼我自他之心。一切所須資生之物。不加功力隨念具足。盡其命住安隱快樂。離粗病苦寒熱饑渴種種痛惱。亦無惡心疊相加害。亦無欺诳虛妄之心。聚落城邑七寶莊嚴。常行勝樂妙觸境界。滿足千歲壽盡舍身。而生天上善道受樂。如此所謂北郁單越業護衆生。大王當知。複有衆生。依于自業果報力故。生勝妙處。身有光明飛騰虛空。處禅悅樂以爲美食。不入胎生。壽命無量住世長遠。如此所謂劫初衆生。大王當知。複有衆生。依自業報過去功德勝因力故。生世間中。而知敬心尊重父母及家尊長。並諸沙門淨行人等。以爲福田。常行善行作所應作。畏于惡行。常受善持五戒八戒。而作布施集諸福德。此謂劫初第二時中善根衆生。大王當知。爾時衆生。善根滿足不起諸惡。是…

《0272　大薩遮尼乾子所說經(元魏．菩提流支譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…