宗淨法師四念處禅修開示錄1(疼痛、昏沈與散亂)

　　 (叁)體驗四大/處理疼痛、昏沈與散亂

　　 大家有沒有去體驗一下腹部起伏？腹部起來的時候，你明明白白的知道腹部鼓起，當腹部落下去的時候，你明明白白的知道腹部落下去。當你這樣安住，觀察下去，你觀察到的內容會慢慢地豐富起來。已經有一些禅友昨天小參時報告，把注意力放在腹部上，腹部就好像變成了一個氣球。吸氣的時候，這個氣球在膨脹，其實這個就是對風大的體驗，佛法裏面講到任何的色法，都有地水火風四大所形成，我們怎麼來理解四大呢？從我們禅修的體驗上來講，那就是南傳所說的勝義谛，那怎麼理解呢？地大的特性就是堅性，地大表現爲硬軟的特性，有的人感受到身體像石頭一樣，或者感覺特別柔軟，還有些人感覺到身體特別沈重，有的時候感覺到身體特別輕盈，那這個時候，你就體會到地大了。水大是一種濕性，就是我們身體裏面感受到的通暢和不通暢的感覺，粘性。風大，是指身體的運動性，還有支撐性。身體裏面有一種支持的感覺，身體緊張的覺受。火大，身體冷熱性。如果你體會到這些覺受，就是佛教裏面說的體驗到色法。這是可以直接體驗的，不只是一種概念，但是佛陀告訴我們，色法雖然是由地水火風組成的，但是地大無法單獨的存在，地大裏面已經包含了其他的叁大，四大無法獨立的存在，任何一個色法都有四個方面的特性。我們直接體驗的，就是色法給我們造成的各種覺受。具體來講，當你真正能夠靜心來體驗到腹部起伏的時候，你多多少少四大都能體會到。可能一開始，你就只能體會到風大。所以不要小看這個腹部起伏，其實你能觀察到非常豐富的內容。這是一方面，另一方面，你只要覺知到腹部起伏，你心的覺知力就被開發出來了，你的念力就一次一次被訓練，得到增強和發展了。隨之，當你的念力提高了，你的定力就會被開發出來了。因爲你的心能夠比較自然地安住在這裏，不會有太多的拉扯，當然這有一個過程。如果你的心相對穩定在腹部，也就是你的定力增加了。只有在這樣的基礎上，你的心才能夠慢慢地比較清靜了。這個時候你再來看這個地水火風，你就能看得比較清楚了。所以我們這個坐禅看似非常簡單，好像只要把你的心放在腹部起伏上，但是它的內容非常多，所以千萬不要小看它。

　　 我們在座的人現在面對最多的問題可能就是，這顆心安不住，老是跑掉。所以首先你要告訴自己，這個是非常重要的，非常正常的，如果現在我們的心讓它幹什麼工作就幹什麼的話，那你就不是普通人了，用佛教的話來講，從無始劫來心就是這個樣子的，我們從來沒有真正地了解它, 訓練它, 總是這裏走走，那裏走走，所以有一個詞叫做心猿意馬。其實我們心已經養成了這樣一種習性，我們禅修就要這樣接受它，千萬不要懊惱我們現在的狀態，其實這個就是我們心。我們只有先接受它，才能慢慢地了解它。就像小孩子一樣，你怪他調皮搗蛋是沒有用的，你只有慢慢地了解這個小孩子的脾氣，然後慢慢引導他，然後小孩子就能得非常有能力。越調皮搗蛋的小孩，其實他的能力越強。所以這個心會跑是沒有關系的，關鍵是你是不是能夠在這個基礎上了解它和訓練它。這本身就是我們禅修很重要的一個內容。最重要的是，你的心跑掉，你什麼時候能夠覺知到它跑掉了，如果當下心一跑掉，你就能覺知到，這就不是什麼問題。所以現在我們禅修最重要的課題是把我們心的覺知力開發出來，你心當下跑掉，你當下就覺知了。

　　 大家另一個常碰到的問題就是昏沈。如果大家早上起來昏沈，可以多做做頭面部按摩，把自己的耳朵搓熱，這樣也能防止在冬天感冒。這個方法，在佛陀的經典裏面也有，佛陀講的方法都是有實際可操作性的，不會講很玄的東西。這樣的話早上的昏沈就會容易比較好處理，或者坐禅之前能夠經行一下，那樣更好。昏沈的發展其實是有一個過程的，不是說一昏沈然後你馬上就睡著了，首先當昏沈起來的時候，你的心會變得非常遲鈍，同樣你身體覺受也會發生改變，我個人體驗就是當昏沈起來的時候，你的背部就會變得非常沈重，慢慢會延伸到你的頸項部位，然後會到頭部，再到額頭，好，到了你的眼皮上你就要打瞌睡了。講到底，真正要能夠處理昏沈，你心的覺知力要非常強。當你在早期感受到它的時候，你就要能夠做出調整。這樣昏沈才能夠在禅修裏面通過調心來處理，不然等你頭都低下來了，呼噜都打起來了，你還想處理昏沈那是不可能的。禅修裏面最重要的是開發我們的念力，也就是心的覺知能力，這是根本，這是真正的關鍵。現在請大家把心安住在腹部的起伏上，當你明明了了的覺知到一次腹部起伏，那你的覺知力就增長一分了，大家千萬不要小看這個。

　　 我發現就是早上好象第一坐就是沒坐多少時間，大家就開始換腿比較多，那這個時候呢，盡量，要讓我們的心呢，能夠去觀察，就是，什麼東西在讓我們換腿(呵)，一般開始就是不舒服，肯定一般是不舒服，那要學會去觀察這種不舒服，啊，腿的這種脹，腿的痛，腿的麻，或者腰部啊，或者其它部位的這種不舒服，那我們去觀察，學會這個觀察這個東西，把這種不舒服的這種苦受，作爲我們禅修的目標，一定要學會這樣去的啊，學會這個觀察呀，對我們以後非常有用，說實話我們一個人那，任何一個人，他難免以後會生病會怎麼的話，你如果這個東西學會觀察，對我們以後受益非常大，因爲，你到時候真的學會觀察你會發現，其實我們單純的身體上的這種，生理上的這種痛苦啊，它畢竟是有限的，但如果你對這個身體的這個或者生理上的這種痛苦，如果我們，心，如果沒有一個，對它有一個這樣的承受這樣的一種認識的，正確的這種認識，正確的承受能力的話，哎，那個，比我們的心的，造成的這種苦啊，它這個是幾倍的，叁倍的，或者幾倍的，更加的痛苦，就是講我們心裏面造成的苦，比單純我們身體的苦啊，其實，它那個更，更多一點，如果我們相對來講如果能夠通過這種觀察，然後認識到其實單純這種身體上這種苦，你如果有一個正確的我們的心這樣的一種態度對待它的話，那麼，到時候你發現，這個痛苦它會，會這個成倍的下降，這個本身就是我們也是一個學習的非常好的一個，一個內容，所以這個受念處，也是非常重要的。