慈法法師壬午結夏安居說法(續)

　　戒律是安穩的根本。

　　這個時代的人對自己的責任感特別弱。

　　口業可以影響無量的人，口業是傳播最廣影響最大的業。

　　往生心非是生命的結束，而是輪回意根的斷除。一念決斷，即心安立。

　　隨順阿彌陀佛願力方可思維、運用、情計淨土一法，無隨順則錯、錯、錯。

　　以前第一次讀到《往生論》，感動莫名：一切衆生決定有救了。我永遠忘不了這次巨大的感動。

　　佛本無佛可成，是爲衆生而成佛。

　　往生是個心，是個法，是個佛果。

　　一腳踏破，當下安穩。

　　往則必生，回則必見。

　　現前一念的心決定，是爲往生心、決斷心、用即是。

　　一切善業皆緣佛力，若無佛力加被，一切作業皆是五毒邪見。

　　此時代多數人善根薄少，自以爲是。

　　信願行皆是佛力加持。

　　唯佛果德是真實心，經果德引發衆生其實心。真實心即是“照十方國，無所障礙”。

　　佛力與自己分爲二，即不得真實加持。說一則昧失因果。鍾敲有音，不叩不鳴。

　　依佛力，佛果開顯之淨土法門，是要求得益者轉相教化，饒益有情，而非借佛力放逸。

　　偷心人，賊心人，放逸人，似乎有機可乘，不顧世間因果，敗壞世谛，傷害很大。

　　有人以疑惑心行持佛法，有人假借彌陀而放逸，有人以隨順心行持。

　　淨土法門最大的難處，也是得益處是疑。以疑謗而得利，大疑大利。菩薩有疑，何況凡夫。

　　徹底隨順，信疑皆有戲論。不面對，逃失是最可怕的。

　　非得安一顆金剛菩提心不可，輪回大可怖畏。

　　現在就是好時光，現下一刻你不尊重，未來是烏有的。

　　識得真心，才能得一個安心處，悲憫處，自尊處。

　　佛力果德本是與衆生不二的寶藏。發起自尊，尊佛即是自尊。

　　願一切衆生往生彼國，是菩提心，

　　一切衆生能生彼國，是佛願。

　　凡夫即可把佛果傳遞。

　　一切教化莫不是啓發人的現前心智，等待死後往生，是毀滅世間，動搖佛法的基礎。

　　淨土法門普攝普施，不講時機不時機。不能因自己的醜陋遮蔽淨土法門。淨土一法是大機，是果的回施門，無盡的悲心，無差別的教化。

　　淨土法門，顯說甚深密義，衆生未證未知，故難信。例如原子彈未造出之前，衆人難信其威力。

　　八萬四千法皆是果德回施。佛法有隨順衆生分說，有暢佛本懷說。

　　漸教，八萬四千修行門，隨順俗谛的修持，不出生滅門，易信解。

　　淨土圓頓之教，入門極高，一生即壓群臣。我們沒有，成佛之前，都在賴佛。

　　智門成就，悲門攝化。悲門必是果德回施。

　　投身就是悲心。

　　都說自己死後往生西天後，才回來渡人，現下佛果是幻影，未來才是真實，這在漢地已成定格。淨土一法被人玩弄了，被情計染汙了，令人迷悶。死了以後再用，肯定不是佛法。

　　先予人信心，後予人行法，無信心如何行呢？

　　予人真實的信心，是圓滿的起步。

　　往生非死亡。

　　作意即要退轉。依阿彌陀佛無可間修，依凡夫心不能無間修，無余修。

　　阿彌陀佛與大日如來無別。

　　放下勞慮，真是輕安。

　　悲心诤，實無诤。

　　疑不怕，不謗就是了。

　　禮拜——放下自己，隨順佛教。

　　文殊曰：心地不動，是爲禮拜法界。

　　佛可施教，不可強教。

　　智者大師說：不緣佛法，必被魔攝。

　　智心悲心是善心，看人罪過無沾無染是智心。

　　佛法不是上帝教，不發心就不相應。什麼時候放下，什麼時候解脫。

　　現前一念不能與佛相應，以後怎麼能相應。

　　心裏無礙、無對、清淨，就是南無，心是無量無邊就是南無阿彌陀佛。

　　沒有智慧的慈悲一定是假慈悲。