談佛光

　　念阿彌陀佛之名，就是“照十方國，無所障礙”。你可能會說“我怎麼沒有見佛光呢？”“它怎麼沒有照我呢？”

　　你要啥照你？你心中一念疑慮，佛光就被遮蔽住了。

　　你只是念佛的名字，沒有念佛的功德，佛名號功德的內涵你沒有接受，你這不是真正念佛。佛號沒有激發你的心，你的心智沒有開，不能接受慈力，那麼你就不見佛光。

　　不見(佛光)不是不得加持，只是你沒有睜開眼睛。你閉著眼睛說“爲什麼我沒有見太陽呢？”

　　睜開眼睛就對了。

　　把我們的疑情一放，就見阿彌陀佛的無礙光明。隨順彌陀的無礙光明，心智就開，即見彌陀不可思議的法光、智光、慈悲光、方便光、威德光、無余光、遠離見思二惑的光，這是心光普照啊。

　　如果我們不睜開心眼，只睜開自己的肉眼看，說“哪有(佛光)啊？我說“ 有啊”。大殿裏有。

　　瑞相是有的，瑞相只是一種鼓勵，一種加被。現在許多施教的人叫人執相，這個光那個光，給人帶來許多困惑。

　　放下我們的勞慮，真是輕安。這就是彌陀大光照你，令你身心輕安。

　　有可見光，有法光。不要把法光混淆爲可見光。可見光是濁光，是世俗之光，是染著光，是相光，不是細微妙光，細微妙光是心開意解。

　　現在學佛人追求粗光、色光的人多一些，追求心光、覺醒之光、智慧慈悲之光的越來越少了。

　　參一參“忏悔”

　　徹悟禅師說：真正淨土行人，不須忏悔。爲什麼善導大師要人忏悔？並說忏悔叁品？

　　這是一個很大的問題。大家參一參。生死了不了就在這個地方。

　　說功夫

　　有人說有功夫，業障一犯，啥功夫都找不到了。

　　唯有佛的願力放大光明，可以攝化衆生，饒益有情。

　　是名號功德厲害，不是你念名號功夫厲害。

　　心光與名號相應，當下解脫，當下成就。

　　“但使專意作者，十即十生”

　　現在許多大德說“念佛的人多，萬中無一二往生。”說的很慈悲，我看心裏黑著呢。這些大德不象善導大師這麼講：“但使專意作者，十即十生”，百即百生，千即千生，信願即成。這些大德說得大家黑雲壓頂，信心摧毀。

　　信、願、行這叁個次第真是不能忘掉。信忍、順忍是一切法門所不能少的，不知這些善知識爲何方便，摧毀人的信心？我搞不懂。希望大家參一參。

　　很多人在交流淨土法門時，以摧毀別人的信心爲樂。本來人家都夠害怕、夠膽小、夠倒黴、夠苦了，再把人搞得無依無靠。

　　說專說雜

　　善導大師說：“若欲舍專，修雜業者，百時希得一二，千時希得叁五。”

　　如何是雜？

　　雜修者不知佛的願力、佛的教誨、佛的功德，佛的光明名號攝化十方、慈悲不舍，以爲阿彌陀佛的果德不圓滿，就必然會産生雜緣。

　　並不是彌陀的果德不圓滿，而是你的心不圓滿，心不與佛願相應，現下的利益就喪失了。

　　敢不敢放下(雜緣)，不敢放下那就慢慢去修。爲什麼要雜修？你感覺還不圓滿，還得修點密、參點禅來彌補。這一味還不具足，再添點辣椒面、胡椒面。雜修行不行呢？行。只是現時的利益不得圓滿。

　　雜毒 苦難無邊，現世不得安穩。

　　“雜緣亂動失正念故”，這句話說到根本處。心不圓滿，才會雜緣亂動。

　　雜修就是跟隨自己的煩惱、情緒、愛好，在還沒有了生死之前，到處以偷心求法。想走捷徑，想占便宜。殊不知捷徑處都是彎路，得便宜處失便宜。

　　因爲有貪心、賊心，就不能與佛法相應，雜緣亂動，不可收拾。古德說“打得念頭死，許得法身生。”

　　不生決定利益之前不可雜修。若得真實究竟利益，轉身護持他種教化是可以的，學教、學密各有對機的因緣。法以對機者殊勝。

　　生死是最大的事情。你搞雜緣、搞名堂、搞虛假，來武裝自己，得不到了生死的利益。

　　爲了生死而如此行持，這是正因正緣，這是最根本的。一旦菩薩了生死啦，不懼後有啦，再說。

　　不懼後有了，那就無我了，你那個大無我的境界現前，但爲饒益衆生，就可以修方便法。

　　我們漢地的人，大家學這個淨土法門，就認爲只是“南無阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”.......認爲這就是專修專念，不知道阿彌陀佛是幹什麼的。這是一種流弊。

　　漢傳佛教已經把人推到死角。許多施教的人教人“什麼都不能幹，一句佛號念到死。”但施教的人都不是這麼幹的。

　　有人對我說：“啥都不能幹，就是一句佛號念到底。”我說“你吃不吃飯？”他說“吃呀。”“看不看電視？”“看。”“看報紙不看？”“看。”“與兒女談話不談？”“談。”我說你雜不雜啊。念其他佛號都不能念，佛經也不讓看了。不知啥叫雜？

　　煩惱是雜，有對是雜，不知佛的無礙力是雜，不發菩提心是雜，不知佛的名號功能的給予是雜，不知“照十方國，無所障礙”是雜。

　　我們漢地傳播淨土法門的人走入了一個狹隘的地方。“什麼也不幹，專念阿彌陀佛名號”。施教的人都不這麼作，爲什麼叫人這麼做呢？我搞不懂。

　　傳法者必須如法行。如法作如法行才能如法傳啊。許多傳法者叫人這麼做，這種傳法是不真實的。

　　漢地的淨土法門有一個委曲的地方，有一個黑暗的地方。這些年來我一直在思維這個問題。爲什麼大家要走這麼多彎路？爲什麼這個專、雜大家都認不清楚。

　　隨順佛願佛語就是專。善導大師說的這個專，不是叫我們啥也不要幹。他沒有這麼說。

　　只是說在菩薩未了生死之前之要專修專念專憶，能迅速成就，迅速在生死這個無畏處得到安立，在佛的這種恩德、願望、無畏、慈悲的攝化處徹底地靠倒，靠倒以後再來看世間，萬事萬物都明晰了，都不雜染了。要是轉不過來，我們就在雜裏，在內雜外雜裏徘徊、矛盾。想專呢又專不起來，不願意專，不安心專。有幾個人能專心念這句“南無阿彌陀佛”，哪個舉手說“我來專念”

　　，我來供養你。很少人願意這麼幹。

　　“齋公齋婆”

　　很多人說：“老是念佛的人沒有能耐，那是齋公齋婆的事。”齋公齋婆都是大菩薩應世，不是觀世音，就是大勢至。

　　念佛人善報太大了。

　　歇下心來念一句佛號的人，太簡單、太明亮、太不可思議了、太難得了。能這麼幹，是大福報，只是這個福報成熟的人太少了。