..續本文上一頁此間，廣演分別妙法花經，何況盡能受持種種供養者，藥王當知，是人自舍清淨業報，于我滅度後，愍衆生故，生于惡世廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，何況于大衆中廣爲人說。藥王！若有惡人，以不善心，于一劫中，現于佛前常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言，毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。藥王！其有讀誦法華經者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮一心合掌，恭敬供養尊重贊歎，華香璎珞，末香塗香燒香，缯蓋幢幡衣服肴馔，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻，所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅叁藐叁菩提故。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法花者，其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，並供養持者，若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸衆生，諸有能受持，妙法華經者，舍于清淨土，愍衆故生此，當知如是人，自在所欲生，能于此惡世，廣說無上法，應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者，吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊，上馔衆甘美，及種種衣服，供養是佛子，冀得須臾聞，若能于後世，受持是經者，我遣在人中，行于如來事，若于一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪，其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪複過彼，有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以無數偈贊，由是贊佛故，得無量功德，歎美持經者，其福複過彼，于八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者，如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利，藥王今告汝，我所說諸經，而于此經中，法華最第一。
爾時佛複告藥王菩薩摩诃薩，我所說經典，無量千萬億，已說今說當說，而于其中，此法華經，最爲難信難解。藥王！此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說，如此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？藥王當知，如來滅後，其能書持讀誦供養爲他人說者，如來則爲，以衣覆之。又爲他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力諸善根力，當知是人與如來共宿，則爲如來手摩其頭。藥王！在在處處，若說若讀若誦若書，若經卷所住處皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須複安舍利，所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香璎珞缯蓋幢幡伎樂歌頌，供養恭敬尊重贊歎，若有人得見此塔禮拜供養，當知是等皆近阿耨多羅叁藐叁菩提。藥王！多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道，其有衆生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅叁藐叁菩提。藥王！譬如有人渴乏須水，于彼高原穿鑿求之，猶見幹土知水尚遠，施功不已轉見濕土，遂漸至泥，其心決定知水必近，菩薩亦複如是。若未聞未解未能修習是法華經，當知是人，去阿耨多羅叁藐叁菩提尚遠，若得聞解思惟修習，必知得近阿耨多羅叁藐叁菩提，所以者何？一切菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提，皆屬此經，此經開方便門示真實相，是法華經藏，深固幽遠無人能到，今佛教化成就菩薩而爲開示。藥王！若有菩薩，聞是法華經驚疑怖畏，當知是爲新發意菩薩。若聲聞人，聞是經驚疑怖畏，當知是爲增上慢者。藥王！若有善男子善女人，如來滅後欲爲四衆說是法華經者，雲何應說，是善男子善女人，入如來室著如來衣坐如來座，爾乃應爲四衆廣說斯經。如來室者，一切衆生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，爲諸菩薩及四衆，廣說是法華經。藥王！我于余國遣化人，爲其集聽法衆，亦遣化比丘比丘尼優婆塞優婆夷，聽其說法，是諸化人，聞法信受隨順不逆，若說法者在空閑處，我時廣遣天龍鬼神乾闼婆阿修羅等，聽其說法，我雖在異國，時時令說法者得見我身，若于此經忘失句逗，我還爲說令得具足。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：欲舍諸懈怠，應當聽是經，此經難得聞，信受者亦難，如人渴須水，穿鑿于高原，猶見幹燥土，知去水尚遠，漸見濕土泥，決定知近水，藥王汝當知，如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法，是諸經之王，聞已谛思惟，當知此人等，近于佛智慧，若人說此經，應入如來室，著于如來衣，而坐如來座，處衆無所畏，廣爲分別說，大慈悲爲室，柔和忍辱衣，諸法空爲座，處此爲說法，若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍，我千萬億土，現淨堅固身，于無量億劫，爲衆生說法，若我滅度後，能說此經者，我遣化四衆，比丘比丘尼，及清信士女，供養于法師，引導諸衆生，集之令聽法，若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，爲之作衛護，若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時爲現，清淨光明身，若忘失章句，爲說令通利，若人具是德，或爲四衆說，空處讀誦經，皆得見我身，若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，爲作聽法衆，是人樂說法，分別無挂礙，諸佛護念故，能令大衆喜，若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恒沙佛。
添品妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踴出住在空中，種種寶物而莊挍之。五千欄楯龛室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶璎珞寶鈴萬億，而懸其上，四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界，其諸幡蓋，以金銀琉璃砗磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成，高至四天王宮，叁十叁天，雨天曼陀羅華，供養寶塔，余諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆，以一切華香璎珞幡蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重贊歎。爾時寶塔中出大音聲歎言：善哉善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經，爲大衆說，如是如是。釋迦牟尼世尊，如所說者皆是真實，爾時四衆見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜怪未曾有，從座而起，恭敬合掌卻住一面。爾時有菩薩摩诃薩，名大樂說，知一切世間天人阿修羅等心之所疑，而白佛言：世尊！以何因緣，有此寶塔從地踴出？又于其中發是音聲。爾時佛告大樂說菩薩，此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶，其佛本行菩薩道時，作大誓願，若我成佛滅度之後，于十方國土有說法華經處，我之塔廟，爲聽是經故，踴現其前，爲作證明，贊言善哉！彼佛成道已臨滅度時，于天人大衆中告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔，其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆踴出其前，全身在于塔中贊言：善哉善哉！大樂說，今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踴出，贊言：善哉善哉！是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：世尊！我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩诃薩，是多寶佛，有深重願，若我寶塔，爲聽法華經故，出于諸佛前時，其有欲以我身示四衆者，彼佛分身諸佛，在于十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛，在于十方世界說法者，今應當集，大樂說白佛言：世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨爲地，寶樹寶衣以爲莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔寶網羅上，彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國爲衆說法，南西北方四維上下，白毫相光所照之處，亦複如是。爾時十方諸佛，各告衆菩薩言：善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。時娑婆世界，即變清淨，琉璃爲地寶樹莊嚴，黃金爲繩以界八道，無諸聚落村營城邑，大海江河山川林薮，燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴，唯留此會衆，移諸天人置于他土。是時諸佛，各將一大菩薩以爲侍者，至娑婆世界，各到寶樹下，一一寶樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之。爾時諸佛，各于此座結加趺坐，如是展轉，遍滿叁千大千世界，而于釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土，所化之國，亦以琉璃爲地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以爲莊嚴，亦無大海江河，及目真鄰陀山，摩诃目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通爲一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛，爲諸佛當來坐故，複于八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土所化之國，亦以琉璃爲地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉花果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而挍飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山，摩诃目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，通爲一佛國土，寶地平正，寶交露幔遍覆其上，懸諸幡蓋燒大寶香，諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集于此，如是次第十方諸佛，皆悉來集，坐于八方。爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中，是時諸佛各在寶樹下坐師子座皆遣侍者，問訊釋迦牟尼佛，各赍寶華滿掬，而告之言：善男子！汝往詣耆阇崛山釋迦
牟尼佛所，如我辭曰，少病少惱氣力安樂，及菩薩聲聞衆，悉安隱不？以此寶華散佛供養，而作是言，彼…
《0264 添品妙法蓮華經(隋．阇那崛多共笈多譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…