..續本文上一頁如實看到事情的本來面目，我們在這種層次情況，就是落入在顛倒夢想的世界，有很多的要、很多的不要，我們去扭曲，然後不知道。如果不能照見到這樣的心態，我們的慚愧心很難産生出來。
所以，如果一個人有慚愧心，就會不放逸。爲什麼不放逸？因爲看到自己的臉黑、自己的醜陋，看到自己很多的不足、貪嗔癡，他會接受自己的不足，然後虛心的要學習，虛心的要走上解脫之路，不會再像以前的我是、我能、我慢，自以爲“我是大學問家、我是大學者、我是一等的科學家、我是頂尖的化學家、我的功勞很高很大……”會看到這些都是展現我慢的情況，就會虛心下來學習，于是就會“不放逸故恭敬順語，爲善知識”就是親近善知識，一方面也是說他本身也想要做善知識，希望真的能夠成爲明眼人、解脫者，當你有發出這種菩提心、願力，就會物以類聚。
你會想成爲善知識，“爲善知識故樂見賢聖、樂聞正法”因爲有聽聞到正法，就不求人短，我們的心就不再去看別人，挑剔別人的缺點、毛病，而是回來淨化我們自己，因爲知道所有的衆生只要還沒有解脫，同樣都是貪、嗔、癡具足，我們去看別人臉黑，事實上我們臉不見得比別人白。所以，當真正回來看自己，你會看到“啊！真的！我沒有比別人好，我的貪、嗔、癡沒有比別人少……”這時候的慚愧心就會發起來，讓自己會更加柔軟的再淨化自己。
“不求人短故生信、順語、精進”你能夠精進，就不會“掉舉、住律儀、學戒”因爲到“不掉、住律儀、學戒”，就是已經進入實修了。前面是“不求人短、生信、順語、精進”，再更前面有“樂聞正法”，有聽聞到正法，進入聞、思、修，這樣才會進入實修。所以，就會“不掉、住律儀，學戒”。“學戒故不失念、正知，住不亂心”就是佛教所講的戒、定、慧。以後我們講解到有關“戒”的時候，將會提到爲什麼要有持戒的這些，但是不要讓戒條又成爲你的束縛、捆綁。“戒”本來是要幫助你解脫，結果又被戒條束縛住，反而又是更增添很多的束縛。
如果一個人能夠“正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見”“心不懈怠”因爲不斷積極精進用功，就能夠向初果、證初果，再來證二果、叁果逐步上來。于是“心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑”是證到什麼階位？就是證初果的斷叁結。“不著身見”就是“身見結”破除了，“戒禁取結”也破除了。有關“持戒”方面，是要持到戒律的精神，否則“戒”會變成是你的束縛，如果“戒禁取結”這個結沒有破除，也不可能證到初果。以後我會再講述如何才能掌握到戒律的精神，而不是被戒條、戒相所束縛。
“不疑”是因爲對于佛陀所講的“叁法印”，能夠去體會這些實相，于是就不會懷疑，是來自于你前面階段的實修實證。記得！所有疑問的破除，是來自于你的實修實證，只要你還沒有親證到，不管你的信心多麼堅強，裏面都有疑的成份存在。所以，“不疑”一定要來自于你的實修親證。“不疑故不起貪、嗔、癡”不起貪、嗔、癡，前面說“不著身見、不著戒取、度疑惑”是證到初果，然後你繼續用功、再繼續努力，就二果、叁果這樣逐步上來，貪、嗔、癡就能夠斷除、斷淨，十個結斷淨就是證到阿羅漢。
一個人沒有貪、嗔、癡，就能夠離開老、病、死。爲什麼能夠離開老、病、死？因爲當一個人慢慢淨化之後，你的心鏡是一面平整的鏡子，沒有貪、嗔、癡，這樣能夠如實照見事象原來的本來面目，不會去扭曲它。就像上次有講到現代稻草人的幻燈片，你可以去看到那個幻相、假相，然而卻不會被那個境界嚇跑，也不會被那個境界吸引而去抓取，因爲你能夠看到實相，所以就可以遠離顛倒夢想，于是根除掉老、病、死的原因，可以把真正的苦、不安的原因解決掉，這樣現世、這一世就能夠解脫自在。現在這一堂課，先把整個解脫的架構、重點核心標示出來，讓大家明了到達解脫的層次、步驟，扣住解脫法的核心，其他的方便法要怎麼樣權用，就是看個人。
所謂的“十六階”，是後來論師整理出來，《阿含經》也有出入息念十六勝行，以後要進入實修實證，現在還是要實際的聞思，然後逐步落實，資料可以提供給大家參考。只要你能夠“歸零”，靜下來好好進入聞、思、修，具有正確的聞思基礎，要修、要證就不會困難，如果沒有正確的聞思基礎，我不敢保證、不敢講。所以，你要進入實修實證，一定要有前面聞思的基礎，四念處是屬于實修，但是前面的聞思基礎要有。
修行的步驟要清楚明了，聽聞佛法之後，然後去思惟、去求證、去體悟，慢慢對法的信心才會建立，才會死心塌地的進入實修。具備正知正見之後，才體會到什麼叫做出世間法，才體會到什麼叫做出世間法，什麼叫做解脫道，什麼叫做究竟法，如果這些觀念沒有正確建立，光是在“修”上面，落入在世間法，或是說走偏差了，你對照不到的，你察覺不到的。
所以，很多人講說修行就在四念處裏面好好的修，這樣就好了，結果很多人修四念處之後，越修越厲害的。就像很多喜歡參禅的人，他越參禅、越修之後越厲害，于是背著一把劍，到處去跟人家較量，到處要去砍、要去殺，把別人比下去，以顯示我的厲害。如果你不清楚前面的次第、步驟，光是在這裏修，真的會越修越厲害，這樣第一個步驟的慚愧心都沒有具足，怎麼走上解脫道？！真正證初果，他是修跟證齊行，“證”就是要斷十個結，簡單講就是斷貪、嗔、癡。如果修行不是回來斷十個結、斷貪嗔癡，則都是在世間法。
要斷十個結、貪嗔癡，沒有了解出世間法與世間法的差別，是沒辦法真正斷除的。因爲在你認真修行的背後，都還是有很多的抓取，因此要先聞思，然後再修證。我們這整個解脫道的次第，第1章到第6章是屬于人天善法，培養善根福德因緣的階段，第7章到17章是屬于聞思正法的主要內容跟方法，第18章到27章是實修的內容跟方法，第28章到34章是實證、證果的內容方法，第34、35兩章是解脫道跟菩薩道合一的具體展現。
所以，只要大家好好下工夫閱讀這本書，然後再于課程一起聞思、討論，建立正知正見之後，後面的修、證很快。如果沒有前面這些聞思基礎，你在這裏再花十年的工夫，也極有可能都是在世間法裏面繞，在聽聞本課程的講述以後，就會知道很多觀念是跟以前觀念有很大不同，你根本沒有想到那些、看不到那些的，我們就是要把那些觀念深入解析出來。事實上很多的上課內容，不可能聽一次就能夠消化吸收，當你的心越甯靜，聆聽的深度及吸收的內容就會不一樣。
剛才有一位同修就問我，如果對老、病、死方面還沒有那麼深刻體會，修行的動力就沒辦法打入骨髓，怎麼才能夠讓老、病、死方面的體會更深？我們今天的幻燈片會播放這方面，而且今天老、病、死方面，還只是播個概論部分，有些很震撼性的畫面，在後面幾次課程再陸續播放。當然，幻燈片內容不是很恐怖，而是以前我們習以爲常，在逃避的、不想看的，現在以如實的畫面播放出來，沒有刻意去醜化，而是讓我們看到實相、進入如實觀。因爲我們要了解五蘊、六根、六塵的無常，以及根、塵、識的無常，還會播放一系列實際屍體的幻燈片，以醫學解剖的角度來看全身的髒腑，一個器官、一個器官播放出來，讓大家很清楚可以看到、了解，因爲這也是實相。
雖然失明的人有某方面的障礙，但是很多器官卻是很敏銳，只要有心學法、有心聞法，一樣可以補足他的不足，所謂“勤能補拙”。所以，不是失明的人就不可以聞法，就不可以修行。我們修行就是從原來的不知不覺，要慢慢提升到後知後覺，再提升到先知先覺，有的人會認爲你在說老、病、死，但是我沒有這方面的感觸，你說人生會有很多的苦，佛陀講說“苦谛”，但是我體悟不到那些苦，所謂的“八苦”－－生、老、病、死，愛別離、怨憎會……，我覺得現在過得很美滿、很好，我體悟不到那些苦……。
但是，佛陀以前在皇宮裏面身爲太子，難道他的生活會比你差嗎？世間的榮華富貴會比你差嗎？佛陀爲什麼會要放下一切要去修行？就是一個人的智慧成長到一個階段之後，他去看到世間現象界的這些生、老、病、死，現象界的這些無常、生滅變化，讓他很震撼啊！在《阿含經》有這樣的比喻，當不知不覺的人本身碰撞到了事情，也還感覺不到，會覺得說“我實在很歹運！我實在很衰！天公對我很不公平！……”都會怪很多的境界，怪很多上司對我不好，老板對我不好，太太、老婆、先生對我不好……，都是責怪別人對我們不好，責怪我們比較衰運……，怎麼辦？于是趕快來祭一祭、趕快來拜一拜，還是趕快去……，把外面的這些障礙鏟除掉……，這樣就好。
這樣的情況就是你本身踢到鐵板，還不知道要覺醒，還在責怪東、責怪西，就是所謂的“不知不覺”。當你遭遇到自己的親人死亡，還沒有覺悟，一樣是在“不知不覺”的境界。然後再從“不知不覺”的層面，慢慢提升到“後知後覺”，亦即從別人踢到鐵板的境界裏面，從別人遇到一些老、病、死，遇到一些波折、挫折裏面慢慢去體會。有人曾經名利權勢很高很大，但是一個“無常”轉變，就成爲階下囚，當看到一些現象界之後，從中體會當自己在追逐名利，到最後也可能落入同樣的情況，慢慢就會“後知後覺”，然後再進入到“先知先覺”。于是，不一定是發生在自己的親人，當他看到世間的現象之後，了悟到自己也會是這樣，當我看你在老、病、死，就像看到我自己一樣，不是別人在老、在病、在死，他會看到別人是在示現，他是天使啊！
是天使在告訴我真理、佛法。如果你會看，處處就看到真理、看到佛法，進入“先知先覺”；如果你不會看，處處看不到法、看不到真理，還會想逃到他方世界去看。有的人根本還欠缺修行動力，于是會想說到他方世界去，就可以找到真理、找到法、就可以解脫……。要回到現在、回到當下，你才能夠見到法，如果你真的會看，天使處處都在，老、病、死都是天使。
記得在中鼎公司前任董事長剛往生沒多久期間，有一位中鼎同仁問怎麼樣幫他念佛？怎麼樣具體幫忙善後工作？于是我就跟他講：最重要是他這樣的一個示現，幫忙你多少？不是說你去幫忙他。當然，我們以慈悲心、善心去幫忙他，這是很好，問題是他幫忙你多少？他是個天使、以身作則，在示現你真理、示現你佛法，你看到了嗎？體悟到了嗎？我們去幫他念佛，去幫他做一些善後工作，不要還是落入“不知不覺”，要“先知先覺”啊！如果你會看，他就是佛菩薩，就是天使在告訴你法、告訴你真理。若前任董事長的過世，能讓你們體會到法，他就是死的很有價值，不要讓他白死，他真的就在告訴你法、告訴你真理。
《阿含解脫道次第概論》全文閱讀結束。