..續本文上一頁慢羅網，一切化生不由女人，淨修梵行各有威德，以大神足飛行虛空，常志精進所作備具智慧普達，紫磨金容叁十二表，大人之相，是時人民常有二食，一曰法食，二曰樂禅悅豫，是爲二食，有無央數億百千垓諸菩薩衆，悉得神通周旋分別墳籍誼理，其聲聞等皆逮聖行，行八脫門威曜方便，名德奇雅得度無極，劫名寶明，世界曰善淨，佛壽無量劫，滅度之後法住甚久，起七寶塔遍是世界，十方諸佛皆共歌歎斯土功德，佛說如是欲重解義，即而頌曰：諸比丘聽，于此誼旨，如吾所語，諸天世人，行權方便，究竟善學，若當遵崇，修佛道行，此諸衆生，脆劣懈廢，故當演說，微妙寂靜，示現聲聞，緣覺之乘，而常住立，菩薩大道，善權方便，若幹億千，以用開化，無數菩薩，斯聲聞衆，故複說言，上尊佛道，甚爲難獲，億數群生，被蒙淳化，已得修學，如是之行，下劣懈廢，恣尚慢墮，而當漸漬，皆成佛道，身口及心，常遵所行，如是聲聞，力勢薄少，畏厭一切，終始之患，而複嚴治，淨己佛土，或複示現，己在愛欲，怒害嗔恚，及闇癡冥，睹諸衆生，迷惑邪見，壞裂蠲除，疑網弊結，吾聲聞衆，行亦如是，應時隨宜，化此萌類，以權方便，發起一切，悉爲衆人，順而廣說，告諸比丘，我聲聞備，所行具足，于億千佛，以欲救護，斯佛正法，覺了禅思，而求于度，所在自處，爲尊弟子，博聞多智，講法勇猛，當悅衆生，心不厭倦，而興佛事，建立于道，獲大神通，安住普達，具足導利，則是燈明，察知衆生，常見根原，爲說經典，使至清淨，誘導群萌，億百千垓，分別宣示，尊上正法，處此大乘，無上正真，自見國土，英妙清淨，將來之世，億百千佛，應時供侍，奉敬如是，恒當將護，于尊正法，又複嚴淨，己之佛土，講說經典，億百千垓，善權方便，常遵勇猛，當複開化，無數衆生，悉在道慧，無有諸漏，彼每事敬，諸大聖雄，常當執持，此佛尊法，當得佛道，自在導師，名法光曜，照聞十方，其佛國土，最尊快樂，七寶之地，普悉清淨，時劫當名，爲寶之明，世界號曰，善淨嚴飾，無數億千，諸菩薩衆，如是等類，得大神通，時佛世界，衆所嗟歎，神通恢大，善妙清淨，又諸聲聞，億千之數，皆爲大聖，賢猛之衆，神足極上，行八脫門，分別解散，靡不開達，其佛國土，一切衆生，皆行清淨，常修梵行，具足辯慧，衆德無乏，庶人賢興，盛殷甚多，諸賢人等，人民繁熾，但樂經典，余無所慕，其土亦無，女人之衆，無有惡趣，勤苦之患，紫磨金色，自然在身，叁十二相，而自莊嚴，而佛國土，無衣食想，在所欲得，當說于斯。
爾時千二百由己行者，各心念言，怪未曾有莫不喜踴，世尊加哀余皆得決，必愍余等使蒙其例，于是世尊，知諸聲聞心之所念，告賢者大迦葉，今應真衆千二百人，現在目下除阿難羅雲，又是聲聞知本際等，當供養六十二億佛，過斯數已，五百弟子皆當作佛，號普光如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐，優爲迦葉，像迦葉，江迦葉，海迦葉，黑曜，優陀，阿難律，離越，劫賓[少/兔]，薄拘盧，淳[少/兔]善等，五百羅漢，皆當逮成無上正真道，爲最正覺悉同一號，于是世尊而歎頌曰：佛尊弟子，姓曰本際，當成如來，世之導師，將來之世，無央數劫，當化衆庶，無數億千，得爲最勝，號曰普光，彼佛國土，名曰清淨，當來之世，無央數劫，常見諸佛，不可計量，光音神足，大力明父，音聲暢聞，十方世界，億千衆生，周匝圍繞，唯但講說，尊上佛道，諸菩薩等，常修正行，所乘端嚴，尊妙宮殿，所遊行處，無所想念，得聽受法，于兩足尊，常往周旋，
他方佛國，諸佛大聖，如是比像，已複供養，廣普至尊，心中欣然，多所悅可，其諸國土，皆一等類，衆大聖雄，無有異名，人中之上，悉號普光，如是俦類，精進力行，安住之壽，極長難限，劫數具足，六萬二千，滅度之後，正法當住，聖所遺典，存劫叁倍，又以像法，當複住立，過于正法，轉複叁倍，假使正法，滅盡之後，男女衆多，遭大苦患，是諸最勝，大聖倫等，名號普光，大士之上，具足當爲，五百導師，各各悉等，皆成佛道，其名普聞，十方佛土，神足大力，及其境界，正法功德，正類如是，悉當遵修，宣此雅典，一切所得，皆當若茲，現于天上，及在世間，如我往古，施于清淨，廣普光明，人中之上，所建立行，悉耐從已，各已受決，多所愍哀，無央數事，成一平等，如佛今者，于世正真，尊故興發，爲迦葉說，卿當念持，五百佛名，諸聲聞衆，及余一切，是故弟子，猶得自在。
爾時五百無著，目見耳聞如來授決，歡喜踴躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過自責，鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無有巧便，不能識練了別正歸，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如來之慧，當成正覺，唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于結中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國無有資用，饑乏求食計窮無獲，思設方計周旋往反，乃得供膳心懷悅豫，于時乃念前寢室藏，明珠系結將無墮彼，馳還求索，尋即往見慈室長者，慈室長者而謂之曰：卿何以故而自勞煩？行求飯食思想不息，子欲知乎？爾時吾身嚴整衣服，遊行采毅敬利所誼，行至于此見明月珠，系于子結，今珠在體，豈不省耶？以何因緣來至吾計，設何方便而盡力行，子今求財寶所以難致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠寶，持詣大龍而貿易之，由得諸寶所有之藏恣意所施，昔者世尊本始造行，爲菩薩時發諸通惠，我等不解亦不覺了，于今悉住羅漢之地，而謂滅度，處險難業常如虛乏，今日如此乃能志願于諸通慧，當以斯法開化余人，以如來慧分別道意，比丘爾等，勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者，又當親殖衆德之本，昔者如來以權方便開導若等，今亦如是重說經法，若之徒類自取滅度，今者世尊，授以無上正真道決，于是五百聲聞知本際等，而歎頌曰：我等聞斯，乃知前失，已得受決，是上佛道，稽首世尊，無量明日，唯愍講斯，所演光耀，猶如愚冥，不能分別，所以一一，而獲滅度，今日歡然，安住所化，志願廣普，諸通慧事，如有一子，行來求索，即時遊入，于慈室堂，于彼睹見，多財富者，于時富士，廣設飲食，其人一寐，而不飲食，明月珠寶，而系在結，因此臥寐，從寐而起，坐慈藏室，而歡喜悅，彼愚騃子，而越利誼，尋時起去，遠行入城，求服飲食，甚不能獲，行索供膳，財自系活，從人得食，謂獲無爲，明珠約結，而自念言，今此珍寶，爲在不乎，續在佩身，求不知處，故複睹見，慈室長者，所可施與，丈夫之事，即爲示說，善哉快言，暢現妙寶，教化令度，其人適見，第一安隱，蒙寶之恩，獲致于斯，有無極財，藏滿豐盈，又以五欲，而自娛樂，如是世尊，說譬若茲，吾等前世，俱發志願，非是如來，之所興爲，于往古時，長夜精進，世尊我等，下劣心弊，不能覺了，如來教化，心無志願，不肯進前，而以泥洹，歡喜自慶，如佛聖教，所覺開度，如是計之，無得滅度，人中之上，愍發慧誼，乃爲滅度，第一無爲，此結明珠，離垢上珍，今日我等，所聞無限，因從化導，普顯怡怿，各各逮得，別授殊決。
正法華經授阿難羅雲決品第九
于是賢者阿難自念言，我甯可蒙受決例乎，心念此已發願乙密，即從坐起稽首佛足，賢
者羅雲，複前自投世尊足下，俱共白言，唯爲我等演甘露味，大聖是父靡不明徹，無歸得歸無救得救無護得護，于諸天阿須倫，興立莊嚴若幹種變，阿難羅雲，則是佛子亦是侍者，持聖法藏，惟願世尊，孚令我等所願具足，授無上正真。又余聲聞合二千, 人，與塵勞俱皆從坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊顔我等逮見，佛告阿難，汝于來世，當得作佛，號海持覺娛樂神通如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐，先當供養六十二億佛恭順奉侍，執持正法將護經典，然後究竟成最正覺，于是開化二十百千江河沙等天人，使發無上正真道意，其佛國土清淨無瑕，地绀琉璃，豎諸幢幡，自然莊嚴世界平正，無沙礫石山陵溪谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和，無有雷震，時佛壽命不可計數億百千垓，無可爲喻難得崖底，諸弟子衆受道教者，不可計會億百千垓無能限量，阿難成佛爲大聖時，所以名曰海持覺娛樂神通，其土人民多神變周旋如來滅度後法住過倍，像法存立複倍正法，十方無量江河沙等億百千佛，悉當歎頌彼佛功德，于時世尊，而贊歎頌曰：今佛頒宣，諸比丘衆，仁者阿難，總持吾法，于當來世，成爲最勝，供養諸佛，六十二億，名曰海持，覺乘神通，于此博聞，彼成大道，其土清淨，顯現微妙，自然跱立，無數幢幡，諸菩薩衆，如江河沙，皆是如來，之所建發，悉如最勝，無極神足，其德名聞，流遍十方，欲計壽命，無量難限，教化世間，多所愍傷，假使其佛，滅度之後，正法當住，過倍其數，像法存立，轉複過倍，最勝宣發，教化若茲，又此衆生，如江河沙，興報應心，立以佛道。
爾時新發意八萬菩薩，各自念言，怪未曾聞古來未有，吾等焉用菩薩誼，爲諸聲聞類頑嚚之俦，乃複授決當獲大道，何因若茲，世尊即知其心所念，便告之曰：諸族姓子及比丘聽，佛法平等，族姓子，這發無上正真道意，前于超空如來至真等正覺所，而現在博聽衆經，常修精進，來至吾所欲建殷勤，由是緣故，速得無上正真道成最正覺，仁賢阿難，爲佛世尊奉持法藏，修菩薩行，出家之緣意履雅願，以諸族姓子用相托付，爾時阿難自親從佛，聞已無量空無之誼，當得成佛授國土決，聞本行願歡喜悅豫，尋即憶念無央數億百千之垓諸正覺典。又觀本行所履之迹前後劫數，即歎頌曰：我本聞有，無量諸佛，悉念爲余，說經典時，諸有滅度，最勝大聖，余皆憶識，如所聞說，得立佛道，心不懷疑，如是比者，善權方便，而爲安住，立侍者地，以大道故，奉持正法。
于是世尊告賢者羅雲，羅雲思之…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…