..續本文上一頁斯，在無央數億百千垓諸如來所，殖衆德本，是二正士道德備悉，不可思議。若有聞此二正士名執持懷抱，一切衆人皆當禮敬，如是學士，天上世間皆歸仰之。佛說是往古宿世本所行時，八萬四千人遠塵離垢諸法眼淨。
正法華經樂普賢品第二十六
于時普賢菩薩，過東方江河沙諸佛國土，諸菩薩來者，動諸佛國，雨衆蓮華，鼓億百千垓伎樂，歌歎如來功德，承其開士其大神足無極變化，大菩薩身威神巍巍，聖旨玄妙普照十方，與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱，各各將諸眷屬，各顯神足不可思議，至靈鹫山往詣佛所，稽首足下繞佛七匝，前白佛言，我從寶超威王如來佛土來，承今世尊演正法華經，故至忍界欲得聽受，與諸菩薩無數百千，亦樂聽
聞所宣道議，善哉世尊，唯加垂哀，以時頒宣正法華經，甯有女人，何所修行，得奉執經卷，佛時即告普賢菩薩，族姓子！女人有四事法，得是經卷，何謂爲四？一曰常爲諸佛所見建護，二曰積功累德不以懈廢，叁曰能分別化究暢衆要諸所聚處，四曰普護衆生發未發者，是爲四，逮是經卷。
時普賢菩薩前白佛言：最後末俗五濁之世，若有比丘受是經典，長擁護之令得吉祥，除衆[打-丁+王]橫毒亦不行，令無伺求得其便者，有受是經，鹹共宿衛，令魔波旬不能娆亂，及諸官屬諸鬼神龍，溝邊溷鬼蠱道符咒，令不得行躬身自往，常以一心擁護法師，常使安隱。若有比丘學此經典，坐起經行精進修業，象馬車乘往到其所護此經典，與諸菩薩眷屬圍繞，俱當往詣法師比丘，受是經者，思惟行者，令不忘失正法華經一句之義，乘駕往詣此學士所，目自奉見，爲是經舉，見我歡喜普更勤學，當護法師逮得叁昧，若複獲致回轉總持，又當逮成若幹百千億周旋總持，曉了一切諸音總持，惟願世尊，若于最後余殘末俗五濁之世，余五十歲中，比丘比丘尼清信士清信女，受是經典宣示同學，持書慕求爲他人說，最後末俗余五十歲，若能受是正法華經，心存解義精進不廢，致二十一日諸行稍備，已致諸行，二十一日勤心存于法，自現可敬巍巍之德，乘六通馳，與諸眷屬大小相隨，往詣法師勸助法師，二十一日專修此法，使心開解懷致總持，若使法師不化衆生，若不勸助不能開化，非人得便，猶是法師不得擁護，不致安隱，是故學者常行精進，承佛威神宿衛法師，若有法師，持佛正法便勤精進，願聽總持，其辭咒曰：無我除我，因我方便，賓仁和除，甚柔軟柔弱句見諸佛因諸總持行衆諸說蓋回轉盡集會除衆趣無央數，計諸句叁世數等越有爲舉諸法曉衆生音師子娛樂。
唯然世尊，是則名曰是總持句。若有菩薩，耳根聽聞此總持句，入耳中者，即當知之。普賢菩薩之所建立，是正法華經若布天下，閻浮利內值是經者，心當思念，普賢菩薩威神所致，令我等輩致是經卷，普賢菩薩所行神化，令此衆人致此妙典，斯等衆生，無數佛所積衆德本，如來至真手摩其頭，若有書寫執持在手，則奉佛身，敬愛道法敬書是經，書是經已欲解中義，于此壽終生忉利天，適生天上，八萬四千天人王女，往就供養鼓琴歌頌，已作天子坐王女中，而相娛樂，若族姓子，但書是經功德如是，何況誦說思惟中義？是故世尊，一心勤修正法華經，書持經卷常當思惟一切不忘，當禮此人，用書寫此經至德所致，而爲千佛所見授臂，臨壽終時面見千佛，遊在吉安不墮惡趣，壽終之後生兜術天，適生天上，八萬四千諸玉女衆，往詣其所鼓諸伎樂，而歌頌德，在諸玉女以法相樂，是族姓子，書此經者功德如斯，何況誦說思惟其義？是故勤修書寫宣傳，正法華經，思惟奉行皆令具足，專精一心志未曾亂，千佛授臂，臨壽終時，面見千佛不墮惡趣，于是壽終生兜術天，在彌勒佛所成菩薩身，叁十二相莊嚴其體，億千玉女眷屬圍繞，是故智者，常當勤修書是經典敷演思惟，唯然世尊，若有書此經卷思惟誦說，功祚無量不可稱限，巍巍如是，是故智者書持是經，當得還致若幹功德，吾以是故，建立是經，用五弘意勤念道法，流布天下閻浮利內。
于是能仁如來至真告普賢曰：善哉善哉！汝乃發心多所哀念，精進勤護將來菩薩，勸道于斯無思誼法，其心懷抱無極大哀，發心之頃攝無量行，各執經卷建立擁護，若有受持普賢菩薩宣其名者，則當知之見能仁佛，前已曾聞如是像法，供養奉事見能仁佛，班宣經道講贊善哉，如來摩頭，則當謂之是普賢也。佛之威神之所建立，佛以衣服而覆護之，受如來教，不樂俗業不喜調戲，合偶嘲呓不好歌舞，不遊在外，不入屠殺養豬雞鹜，不與女人無益從事，若聞是經，書寫聽受持諷誦說，樂如是像，自然之法思惟奉行，緣內精專自興福力，一切衆生若有睹見，靡不愛敬，若有比丘受持此經，不爲淫怒愚癡所縛，不爲貪嫉自大所系，不懷憍慢剛強自用強梁邪見，己利止足。若有法師普修至賢，最後末俗世余五十歲五濁之俗，若有比丘受持是經，當作是知思惟解念，是等族姓子，必至道場降伏魔宮，而轉
*輪擊于法鼓，吹大法螺演時法雨，于師子座而處法座，最後末俗世受持是經，功德如是。又是比丘不猗利養不貪衣缽，是等法師志性質直，而無谀谄不墮癡冥，其人現在自然如是。若有比丘受持是經，世世不忘所生聰明黠慧，未曾聾盲，現在獲安無有衆患，若毀此經诃學持者而複誹謗，其人現在身致癞病，見書是經非之不可而共調戲，所生之處其身缺漏，爲火所燒常遇诤訟，鼻面生疱手足了戾，口目不政其身臭穢，體生瘡痍，醫藥不治困苦難言，若說是經有聞見者，宣之不可增惡不喜，所說不誠言不真實，用是犯惡衆罪之故，得殃無量在所不安。佛言：是故普賢，若見比丘受持是經，遙起遠迎恭敬承事，如奉如來，今佛現在靡不歸命，歸彼法師如是無異，乃應佛教，佛說是樂普賢品時，如江河沙億百千垓諸菩薩衆，皆逮總持。
正法華經囑累品第二十七
于是世尊能仁，從法座起，合諸菩薩如其色像示現神足，都舉大會著其右掌，而贊歎曰：諸族姓子，佛從無數不可計會億百千劫積累造行，乃成無上正真之道，得度無極，故取諸賢安措右掌，舉手下之以爲念識，當受斯經持諷誦讀當爲衆會分別說之，令諸群生普得見聞。又族姓子，心無所著，勿得秘惜此正法華經，志無所畏，則施佛慧如來之慧自在之慧，則爲無上無極法施，當學佛行，無得矜惜悭嫉愛重，宜廣示現斯如來慧，當使通聞至于不至，往所不往，當勤聽受此要經典，其不信者，當令信樂，當勸群生入于尊法，諸族姓子，能如是者，則知如來之所建立，時諸菩薩，爲能仁世尊所見咨嗟，悉踴躍加敬傾身側體，低頭叉手稽首自歸，向能仁佛同聲啓白，唯如世尊所敕，不敢違教，請奉行之，具足順從如佛所宣，願勿爲慮，諸菩薩叁啓如是，所至到處，周旋十方頒宣聖旨。
爾時能仁正覺一切發遣，十方世界諸來世尊，各隨便宜從其所安，時十方佛皆亦報曰：如來亦當從宜所安，諸如來正覺多寶世尊，七寶講堂佛之塔廟，即複故處。又諸如來皆從所安，佛說是經時，十方無量異佛世界諸來大聖，坐佛樹下處師子座，多寶如來及大士等，諸余學行現佛前者，不可計會無數無量，並從地中踴出菩薩，諸大聲聞四部之衆，諸天龍神阿須倫揵沓和，世間人民，聞佛所說莫不歡喜。
正法華經卷第十
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文閱讀結束。