..續本文上一頁業，吾愛子故，心無所疑，漸漸稍令，入在家中，賈作治生，所入難計，所空缺處，皆使盈溢，步步所行，鞭杖加人，珍琦異寶，明珠流離，都皆收檢，內于帑藏，一切所有，能悉計校，普悉思惟，財産利誼，爲愚騃子，別作小庫，與父不同，在于外處，于時窮士，心自念言，人無有此，如我庫者，時父即知，志性所念，其人自謂，得無極勢，即便召之，而親視之，欲得許付，所有財賄，而告之曰，今我一切，無數財寶，生活資貨，聚會大衆，在國王前，長者梵志，君子等類，使人告令，遠近大小，今是我子，舍我迸走，在于他國，梁昌求食，窮厄困極，今乃來歸，與之別離，二叁十年，今至此國，乃得相見，在于某城，而亡失之，于此求索，自然來至，我之財物，無所乏少，今悉現在，于斯完具，一切皆以，持用相與，卿當執禦，父之基業，其人尋歡，得未曾有，我本貧窮，所在不詣，父時知余，爲下劣極，得諸帑藏，今日乃安，大雄導師，教化我等，睹見下劣，樂喜小乘，度脫我輩，使得安隱，便複授決，當成佛道，于今安住，多所遣行，無數菩薩，慧力無量，分別示現，無上大道，攀緣稱贊，億垓譬喻，余等得聞，最勝諸子，則便奉行，尊上大道，所當起立，視衆眼目，當于世間，得成佛道，而爲聖尊，造業如斯，將養擁護，于此佛法，講說分別，最勝慧誼，則爲感動，一切衆生，我等志願，貧心思念，假使得聞，于斯佛誨，不肯發起，如來之慧，睹見最勝，宣暢道誼，意中自想，盡得滅度，不願志求，如此比慧，又聞大聖，諸佛國土，未曾有意，發歡喜者，寂然在法，一切無漏，棄捐所興，滅度之事，由此思想，不成佛道，常當修行，晝夜除慢，諸佛道誼，最無有上，未曾勸助，志存于彼，今乃究竟，具足最勝，得無爲限，當舍陰蓋，長夜精進，修理空誼，解脫叁界，勤苦之惱，佛興教戒，則以具嚴，如是計之，無所乏少，最勝所演，經身之慧，假使有人，願等佛道，爲是等故，加賜法事，由緣致斯，余徒欽樂，有大導師，周旋世間，普悉觀察，如此輩相，諸恐懼者，令得利誼，求索勸助，令我信樂，善權方便，猶若如父，譬如長者，遭時大富，其子而複，窮劣下極，則以財寶，而施與之，大聖導師，所興希有，分別宣暢，善權方便，諸子之黨，志樂下劣，修行調定，而以法施，我等今日，致得百千，未曾有法，如貧得財，于佛教化，獲道得寶，第一清淨，無複諸漏，長夜所習，戒禁定意，執誼將護，世雄唱導，今日有獲，佛之大道，眷屬圍繞，修行無阙，其有長夜，清淨梵行，依倚法王，
深遠之慧，而爲具足，此尊德果，日成微妙，無有諸漏，我等今日，乃爲聲聞，還得聽省，上尊佛道，當複見揚，聖覺音聲，以故獲聽，超度恐懼，今日乃爲，致無所著，以無著誼，爲諸天說，世人魔王，及與梵天，爲親一切，衆生之類，何所名色，造立寂然，蠲除衆生，無億數劫，于是所造，甚難得值，計于世間，希有及者，今日無著，燒罪度岸，修行爲業，踴躍歡喜，吾等歸聖，以頂受之，所願具足，如江河沙，飲食衣服，若幹巨億，諸床臥具，離垢無穢，用栴檀香，以爲屋室，柔軟坐具，以敷其上，若疾病者，無所藥療，今日供養，安住廣度，所施劫數，如江河沙，所造立者，無能奪還，高遠之法，無量無限，其大神足，建立法力，佛爲大王，無漏最勝，堪任堅強，常修牢固，安慰勸進，恒以時節，未曾修設，望想福行，于一切世，諸法中尊，皆爲大神，最勝如來，然大燈明，示無央衆，知諸黎庶，筋力所在，若幹種種，所喜樂願，因緣百千，而順開化，如來皆睹，衆人性行，他人心念，一切群萌，以若幹法，而致墮落，以法示現，此尊佛道。
正法華經藥草品第五
爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞，善哉所歎如實，審如所言，如來之德如向所喻，複倍無數不可思誼，無能計量劫之垓底，一一計數大聖所應，如來之慧無能限者，不有法想道地處所，莫能盡原，世尊普入一切諸誼，察于世間見衆庶心，所度無極一切分別，皆使決了權慧之事，勸立一切度于彼岸，皆現普智入諸通慧，譬如叁千大千世界，其中所有諸藥草木，竹蘆叢林諸樹小大，根本莖節枝葉華實，其色若幹種類各異，悉生于地，若在高山岩石之間，丘陵堆阜溪谷坑坎，時大澍雨潤澤普洽，隨其種類各各茂盛，叵我低仰莫不得所，雨水一品周遍佛土，各各生長地等無二，如來正覺講說深法，猶如大雨，大聖出現興在世者，則爲一切諸天人民阿須倫鬼神龍，顯示威曜鹹尋來至，皆現在前，爲暢大音分別慧誼，大師子吼班宣景模，吾爲如來使，天上天下諸天世人，未度者度，未脫者脫，未安者安，未滅度者令得滅度，于是世及後世所知而審，爲諸通慧皆能普見，度諸度，脫諸脫，安諸安，未滅度者皆令滅度，悉來詣我，于時諸天人民阿須倫揵沓和迦留羅真陀羅摩睺勒一切雲集，吾于講法現其道誼，佛爲道父分別道慧，佛語迦葉，于時黎庶無數億垓，皆來聽經，如來通見一切根本，大精進力如應說法，分別散告無量言教，不失本心鹹令歡喜，安隱無患或得度世，終生善處恣其所好，各自然生，或習愛欲便爲說經，或聽受法離諸貪惑，轉稍以漸遵諸通慧，因從本力如其能量，堅固成就平等法身，猶如大雨，普佛世界滋育養生，等無差特，如來演法一品如是，至解脫味離欲寂滅，入諸通慧，若聽受持諷誦奉者，不自識省無所觀念，所以者何？群生根本形所像類，如所想念，已念當念所可施行，以行當行所當行者，諸所因緣，所當獲致所當說者，唯如來目悉知見之，在所現處住于其地，如雨等潤藥草叢林白黑青赤上中下樹，世尊如之見一味已，入解脫味志于滅度，度諸未度究竟滅度，令至一土一同法味，到無恐懼使得解脫，化于衆生使得信樂，苞育將護悉令普至于諸通慧，贊詠分別逮賢聖法，亦如向者迦葉所說，世尊欲重解誼所趣，以偈頌曰：吾興于世間，仁和爲法王，爲衆生說法，隨其所信樂，意勇建大業，久立分別說，群萌多受持，蒸庶無所言，法王慧難解，闇冥設聞者，衆入懷狐疑，則棄所住處，隨其境界說，如本力所任，又示余利誼，則爲現正法，譬如純黑雲，湧出升虛空，普雨佛世界，遍覆于土地，又放大電[火*佥]，周匝有水氣，而複震雷聲，人民皆歡喜，陰蔽于日月，除熱令陰涼，
欲放雨水故，時布現在上，彼時普等雨，水下無偏黨，滂流于佛土，澤洽衆[土*區]域，應時而降雨，激灌一切地，旱涸枯溪澗，一切得浸漬，惠澤無不到，衆源皆湧溢，深谷諸廣野，林麓A慉幽薮，萌葉用青倉，藥草無數生，樛木諸叢林，滋長大小樹，衆藥鹹茂殖，莖幹華實繁，隨其本境界，皆令得蒙恩。
諸天樹木，結根坑坎，陝隘迮處，而生其中，如諸邪道，一切愚癡，長益系縛，如象著絆，草刺棘樹，蘆葦[禾*曷][禾*曷]，莖節枝葉，及諸華實，華實茂盛，多所饒益，蒙之恩雨，藥草滋長，從其種類，因本境界，各各得服，饑渴飽滿，如其所種，各得其類，然其天雨，皆爲一味，告迦葉曰，佛亦如是，出興于世，譬如天雨，這現天下，爲衆說法，以是誠行，示于衆生，大仙以斯，使人聞經，皆于諸天，人民前現，佛爲如來，聖中之尊，善權方便，猶如天雨，吾當飽滿，一切群萌，愚騃之黨，身形枯燥，除諸苦患，得立大安，燒盡愛欲，獲至滅度，諸天人民，皆聽我言，普悉當來，詣佛大聖，吾爲如來，世尊無倫，有所導禦，故出于世，爲一切人，分別說經，化無數千，衆生之類，又複示現，若幹種誼，于彼若此，常行平等，得至解脫，滅度無爲，或在門前，而說經典，則爲造立，道德之藏，諸等不等，皆令平等，無有所憎，愛欲永除，未曾講說，無益之語，未常增惟，諸放逸緣，以一切法，爲衆生說，假使衆庶，多不可計，爲講大典，不詭因緣，行步所由，若複住立，在于座上，而續叁昧，譬如大龍，雨多所潤，普浸潤斯，一切世間，尋興慧雲，而降法雨，暢發微妙，應病與藥，常爲衆生，說賢聖誼，皆令奉戒，如天陰涼，衆人失言，及違諸行，欲使近法，轉漸調柔，使住疑者，舍諸邪見，勸化導利，令淨所睹，舍置下劣，遠衆懈廢，隨其所趣，而令入法，應時爲說，如其心本，令皆棄捐，順師子行，世尊等演，經法之雨，悉使得至，大尊佛道，任其力耐，而令聽受，若幹道慧，而化立之，從諸天人，志性所樂，天帝釋梵，轉輪聖王，猶如于此，諸小世間，諸藥品類，各各異種，碎小段段，諸所良藥，迦葉且聽，吾悉當說，以能識慧，無漏之法，便得無爲，所在遊行，神通叁達，亦複如是，斯雨定意，叁昧諸藥，或有遊詣，在于山岩，其人便得，緣一覺乘，于彼修禅，清淨之行，是則名曰，爲中品藥，假使志願，上士美德，我當于世，逮成導師，常精進行，志依一心，是則名曰，爲上尊藥，設使欲爲，安住之子，恃怙慈心，而行寂然，疾得成道，爲人中尊，所謂樹者，則喻于斯，是等能轉，不退轉輪，建立神足，根力之行，緣是長養，醫藥除病，英雄度脫，無數億人，隨時示現，于斯佛道，是則名曰，爲大林樹，吾之所順，善權方便，一切大聖，亦複如是，最勝講法，則爲平等，猶如慶雲，普一放雨，神通無礙，如此比像，若如衆藥，在于地上，以見如是，微妙之誼，如來所建，善權方便，假使分別，一善法事，亦如天雨，至若幹形，以佛法雨，多所安隱，普潤天下，有所成就，觀察其人，堪任所趣，佛之法誨，景則一等，譬如放雨，墮草山岩，及至中間，無有不遍，灌諸樹木，若大叢林，密雲四集，天下豐羨，設使世間，行慈愍法，常以經典，飽滿天下，以現世間，令普安隱，天雨藥草，華實茂盛，其藥樹木，稍漸長大，是爲羅漢，諸漏盡者，
諸緣覺品，處于林薮，我所說法，無有塵垢，無數菩薩，志開總智，周旋叁界，一切普行，于衆會中，演此大道，猶如樹木，日日滋長，修進神足，專達四禅，若聞空慧，心則解達，放出光明，無數億千，是爲大樹，而複滋茂，…
《0263 正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…