..續本文上一頁笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闼婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲。火聲。水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。叁千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
父母所生耳 清淨無濁穢
以此常耳聞 叁千世界聲
象馬車牛聲 鍾鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 箫笛之音聲
清淨好歌聲 聽之而不著
無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音
及聞男女聲 童子童女聲
山川險谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄衆苦痛 種種楚毒聲
餓鬼饑渴逼 求索飲食聲
諸阿修羅等 居在大海邊
自共語言時 出于大音聲
如是說法者 安住于此間
遙聞是衆聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼
其說法之人 于此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨
乃至有頂天 言語之音聲
法師住于此 悉皆得聞之
一切比丘衆 及諸比丘尼
若讀誦經典 若爲他人說
法師住于此 悉皆得聞之
複有諸菩薩 讀誦于經法
若爲他人說 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化衆生者
于諸大會中 演說微妙法
持此法華者 悉皆得聞之
叁千大千界 內外諸音聲
下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聰利故 悉能分別知
持是法花者 雖未得天耳
但用所生耳 功德已如是
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞于叁千大千世界上下內外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。于此間住悉能分別。又複別知衆生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞分別不錯。持是經者。雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩诃曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩诃曼殊沙華香。栴檀沈水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上爲忉利諸天說法時香。若于諸園遊戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯。若欲分別爲他人說。憶念不謬。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
是人鼻清淨 于此世界中
若香若臭物 種種悉聞知
須曼那阇提 多摩羅栴檀
沈水及桂香 種種華果香
及知衆生香 男子女人香
說法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子
群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏
轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及璎珞
種種所塗香 聞香知其身
諸天若行坐 遊戲及神變
持是法華者 聞香悉能知
諸樹華果實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在
諸山深險處 栴檀樹花敷
衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生
持經者聞香 悉知其所在
阿修羅男女 及其諸眷屬
鬥诤遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼
野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辯其男女
無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂産福子
以聞香力故 知男女所念
染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寶
銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸璎珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙
波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別
衆寶花莊嚴 聞香悉能知
天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娛樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時
來往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴
周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至于梵世
入禅出禅者 聞香悉能知
光音遍淨天 乃至于有頂
初生及退沒 聞香悉能知
諸比丘衆等 于法常精進
若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 專精而坐禅
持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禅若讀誦
或爲人說法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍衆而說法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻
而是持經者 先得此鼻相
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若以舌根。于大衆中有所演說。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子內外眷屬。乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士國內人民。盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
是人舌根淨 終不受惡味
其有所食啖 悉皆成甘露
以深淨妙聲 于大衆說法
以諸因緣喻 引導衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等
皆以恭敬心 而共來聽法
是說法之人 若欲以妙音
遍滿叁千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法
諸天龍夜叉 羅刹毗舍阇
亦以歡喜心 常樂來供養
梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其說法音
常念而守護 或時爲現身
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身如淨琉璃。衆生喜見。其身淨故。叁千大千世界衆生。生時死時上下好醜。生善處惡處。悉于中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩诃彌樓山等諸山。及其中衆生悉于中現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及衆生悉于中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆于身中現其色像。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
若持法花者 其身甚清淨
如彼淨琉璃 衆生皆喜見
又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩于淨身 皆見世所有
唯獨自明了 余人所不見
叁千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆于身中現
諸天等宮殿 乃至于有頂
鐵圍及彌樓 摩诃彌樓山
諸大海水等 皆于身中現
諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 說法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切于中現
複次常精進。若善男子善女人。如來滅後受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至于一月四月乃至一歲。諸所說法隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。叁千大千世界六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說。皆是佛法無不真實。亦是先佛經中所說。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
是人意清淨 明利無穢濁
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法說 月四月至歲
是世界內外 一切諸衆生
若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若幹種
持法花之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生說法 悉聞能受持
思惟無量義 說法亦無量
終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
達名字語言 如所知演說
此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 于衆無所畏
持法花經者 意根淨若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持法花經故
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩诃薩。汝今當知。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。持法花經者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所說。其所得功德。如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛。于彼世中。爲天人阿修羅說法。爲求聲聞者。說應四谛法。度生老病死究竟涅槃。爲求辟支佛者。說應十二因緣法。爲諸菩薩因阿耨多羅叁藐叁菩提。說應六波羅蜜法究竟佛慧。得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。正法像法滅盡之後。于此國土複有佛出。亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅度。正法滅後于像法中。增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比…
《0262 妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…