十六、認清生命的本來面目
我們每天都要過得很安詳、很快樂，不要過得愁眉苦臉；不要過得很無奈；不要過得心不安、不自在。解脫就是爲了解決內心的苦、煩惱、不安；解脫就是爲了當下就能夠離苦得樂，當下就能夠大安心、大自在啊！跟大家講的“直截根源佛所印”，直接契入解脫的核心，你如果是上等根器，根性夠的話，你就會有大丈夫氣勢，直接契入、直接去求證、直接去承擔。你要脫胎換骨，那是很快、很快啊！如果你的修行是爲了求神通、求感應、求禅相，還要多看一些奇奇怪怪、五花八門……那些來滿足你的好奇心，那你就繼續再繞吧！
這兩天我們陸陸續續讓大家回到大自然中來看最偉大、最深奧的法，你要慢慢的去體會啊！人類、衆生所追求的那些，任何偉大的大師、什麼大法王，或是什麼無上師，絕對沒有任何一個人能夠比大自然偉大；絕對沒有一個人比大自然對你的生命更重要啊！任何大師都不會比大地對你更重要；任何大師都不會比風、空氣對你更重要啊！真正對你最重要的這個天地父母，你不去認識它，不承認它，卻一直地向心外去求法，認賊爲父；一直地在逃避它。人類是多麼的忘恩負義啊！你的苦、你的煩惱都是來自于你那個自我一直在做祟、一直不肯臣服、一直緊抓著，就是不肯溶入法界、溶入大自然；你那個自我一直要找特殊的、奇奇怪怪的，然後你就心外去求法、去求淨土。你這個波浪一直要設法逃離這個大海，看你怎麼逃？看你怎麼離？那是你的顛倒夢想啊！
解脫不是心外去求，解脫也不是去抱住任何大師、抱住任何大法王、抱住任何什麼無上師。佛陀很明明白白的告訴我們，真正的解脫者也都很清楚明白的告訴我們，真正的解脫，一定要回歸法界啦！所有的善知識只是一個指月的工具，他們只是一條道路，協助你透過這個踏板、透過這條道路、透過這個手指去看到真理；去看到法界的實相，去了悟你的本來面目、了悟法界的真理實相。當你認清法界的真理實相之後，完全的臣服、完全的溶入、完全的回歸，這時候，你就能夠回歸到不生不死的涅槃界。但如果你那個自我不消失的話，它會一直做怪、一直梗阻你邁向解脫啊！
跟大家講的這些法，以及我們的禅修都是直接契佛本懷；都是直接協助大家邁向究竟解脫，你如果不願意承擔、不願意相信，那是因緣還不具足，你的苦吃得還不夠，你還會繼續再去找、再去尋、再去覓。這也是個人的因緣，那就等你的苦吃夠了，等你十八般武藝都玩過了，最後還是找不到安心，你才會回來，才願意來看這最平凡、最平實、最平淡的大自然法界的真面目。看你逃多久，你的苦就持續多久；看你什麼時候能夠轉過來、能夠真的認清，你的苦當下就能止息啊！所以阻斷你解脫之路的不是別人，而是你自己的顛倒夢想啊！
今天天氣很好，我們這幾天在這裏，真的大家是相當有福報。在這寒冷的冬天，靈泉禅寺常住方面給我們各種方便，而且也都全力的來協助我們，包括叁餐能夠吃到熱騰騰的飯、菜，你能在這裏專心的禅修，別人在護持，你有好好的感恩嗎？有好好的在用功嗎？還是坐在禅堂裏面浪費你的生命，虛渡你的光陰呢？衆生的恩很多、很多，我們要好好感恩，好好珍惜啊！如果你不知道恩，你的慈悲之心從何而來？再來，就是你要好好去體會天地父母對我們的恩。學佛如果沒有深深的産生感恩的心的話，你的學佛是失敗的，你的學佛是不會邁向解脫的。
現在來跟大家介紹一下“靜慮”。佛陀在《阿含經》裏面常常跟大家、跟弟子們開示之後，然後弟子們，那些比丘、那些修行人聽了之後，就到安靜的地方好好的去靜慮。靜慮就是心靜下來，好好的去體悟佛陀所跟我們講的那些法，這就是進入內正思惟，去求真、去求證。你如果沒有經過這一番功夫的話，佛陀所講的還是佛陀的。你沒有真正品嚐到、真正體證到的話，那還是別人的。所以你要經過“靜慮”，也就是止觀雙運的過程，你才會真正開智慧。你真正體悟、體證到之後，你內心就會有很大的震撼：“哇！原來如此。”然後確信如此。禅修就是讓我們放下萬緣，然後進行止觀雙運。
在《阿含經》裏面有提到，如果你從止，也就是從修定方面契入，懂得轉變；懂得把這個定運用到“觀”方面的話，修于止，然後你也會成就于觀。你的觀察力也會很敏銳、很客觀、很如實。如果你對修止方面、修定方面，有所不足；有所欠缺的話，沒關系，你也可以從“觀”入門。《阿含經》裏面一樣有提到，修于“觀”也會成就“止”啊！有沒有？這在上課的時候都有跟大家提過。“止”、“觀”，如同鳥的兩翼，它是相輔相成啊！所以你一樣也可以從“觀”入門，不一定要從“止”入門。那你要怎麼樣從“觀”入門呢？一樣，你清醒明覺的活在當下，好好的去體會善知識所講的這些法義真理。
現在跟大家提醒幾點，你可以從這方面再深入、再切入。等一下我們到大自然、到戶外禅修，也是一樣，這幾點，大家可以把握、切入，看你要從哪一點切入都很好，你要去體悟、去求證。就好像說我跟大家講的這些真理、這些實相，都是經過我自己求真、求證過來的。對我而言是真的，但是對你而言，你還沒有體證到以前，你還是會有很多的疑，沒關系，有疑你就去求證。就像跟你講的現象界的一切、法界的一切，都是無常生滅、流動變化，那你就處處要去求證，從接觸的空氣，從風、從雲、從一切現象裏面你去求證。真的是無常嗎？真的是這樣嗎？你要去求證啊！
再來，無我。爲什麼佛陀一直說無我呢？真的無我嗎？爲什麼經典裏面都講無我呢？我怎麼樣去體會、去體證到無我呢？像這方面你也要深入去體悟。以我個人走過來跟大家分享的是，你要體悟無我，你就要體悟到無常跟緣起甚深。我們這個小我，這個身體，是由法界大自然——地水火風空這些元素所組合而成。有地水火風空，識就會産生。所以你要去體會：“我們的生命真的是由大地所組合而成的嗎？真的是由流水、由太陽、由空氣、由空間這些所組合而成的嗎？爲什麼說天地是我們的父母呢？真的嗎？”你要去求證啊！這是真正修行的解脫關鍵啊！大家不要小看這些問題，這是揭開生死之謎的核心問題。不管你再怎麼神通廣大，你如果沒有深入切入這些問題的話，你的生死未了啊！你不會知道你的本來面目啊！
你真正要了悟你的本來面目，就是要切入到生死問題的核心來探討。你要去探討：“我這個生命的存在，真的需要大地的支撐嗎？真的需要大地的養育嗎？我這個生命的存在，真的需要大自然的空氣的長養嗎？真的需要仰賴大自然的空氣嗎？如果沒有大自然的空氣，我能不能活著呢？我這個生命的存在，真的需要依靠大自然的水嗎？我如果不喝水，可以嗎？這些水，我能不能自己創造呢？可不可以不要仰賴大自然的水呢？我的生命能源真的是來自太陽嗎？如果沒有太陽，我能不能活著呢？如果是這樣，那爲什麼我從來沒有感覺到太陽的重要呢？爲什麼我沒有感恩過太陽呢？我真的是忘恩負義嗎？我真的是不知恩嗎？”等一下到戶外禅修靜下來的時候，包括你走路的一步一腳印，你都要好好的去體會、去找尋我們的本來面目，好好的去認清我們的父母。
在你還沒有認清、確認以前，你要不斷的去求證。這是一條快速邁向究竟涅槃的解脫之路。如果你不知恩，你的生命會充滿著抱怨、充滿著煩惱、充滿著不安、充滿著苦。如果你了悟了生死大事，認清了自己的實相；認清你跟整個法界的密切關系，你當下一定會知恩。當你知恩，你就會感恩啊！你就會疼惜自己、疼惜衆生、疼惜這個大地啊！知恩、感恩，你就會報恩。你會以慈悲之心來善待一切衆生，沒有貪、沒有瞋。當你真的了悟了真理實相，你的無明也就破除了。