一、 把心收攝回來
1.概 說
禅修就是讓我們的心甯靜下來，這是一個“止”的過程。“止”只是開始，下一步就是要觀。所以我們第一、二天著重在“止”的方面，讓大家的心能夠漸漸的收攝下來，讓你那動盪不安的心能夠澄清、澄靜下來。再來，我們就是要止觀雙運，實際的去體悟佛陀所跟我們開示的叁法印。你要進入無常法流，就要實際去體證無常法印，不要只是在知見上繞；不要只是在岸邊觀看，你要跳下去啊！所以，我們的禅修是重視止觀雙運，要實際去體證。這個“止”的過程，你不要疏忽了。你不要以爲：“我們平常都在打坐，這個沒有什麼啊！我要求一些神通、求一些感應、求一些禅相啦！”要知道，那都是屬于世間法的禅修、禅定。在“止”的過程，記得！你越能夠無所求，你越容易靜下來；你越能夠放松，你越容易靜下來。所以在“止”的過程，我們是用出入息法來切入。這個方法很簡便，最省力。你走到哪裏，你都可以把你的注意力收攝在出入息上面。
所以從現在開始，大家就把那個到處攀緣的心收攝回來，把它放在你的出入息上面。這個點你要放在鼻頭上也可以，要放在丹田上也可以。如果鼻頭、丹田這些你都有經曆過、都有覺察到，你要把它擴大到全身也可以。這一、兩天你不要把心放得太開，你要把心收攝下來，先在這個五蘊身心上面，把這個點先做好。如果一開始你就放，那你後面的力道不容易出來。一開始要先收，好像箭要射出去，你必須先向後拉。我們後面幾天會到戶外禅修，那是屬于比較放的階段。但如果你沒有前面這兩天的收，你後面的放，不會有力道，所以不要輕視這兩天的收攝功夫。
收攝六根，可以讓你的覺知力慢慢的開發出來。而這個收攝功夫，如果你是放在呼吸上面，還可以讓你的覺察力能夠不斷的提升，變得很敏銳。至于收攝的過程，大家可以用一個以前可能你們都有玩過的一種遊戲。就像用放大鏡，或是太陽光來照射一張紙，這樣的照射因爲它的光是開放的，所以那張紙它不會燃燒。但是如果你把陽光透過放大鏡聚焦之後，它就能夠起作用，那張紙它就會燃燒起來。同樣的道理，你這兩天好好地把心收攝下來，你就會産生定力啊！而這就是開發智慧的力量。當你有定力，你才能夠深入的去體悟、去見法，所以你不要輕視前面這個定的基礎。
在這修“定”的過程，大家要注意幾點：不管你的注意力是放在鼻頭，或是放在丹田；或是全身，你可以自由調整。重要的是不要用力，要放松。像現在有的人眉頭還是皺得緊緊的，要放開，不要濃眉深鎖。你用力的話，你就看不到法，你只是保持一個客觀的覺察來看自自然然的呼吸。你越放松，越能看到自然呼吸的進出。要記得這個很重要的心法——放松，不要用力。在坐姿方面也是一樣，你把它調整到，不要彎腰駝背；你把它調整到，坐起來很輕松、很放松。不要在姿勢上面對抗，也不用跟酸痛對抗。如果你覺得有需要調整時，你可以自由的調整，只是在調整的過程中，你的起心動念，以及你整個的調整過程，那個動作的過程，你都要保持清醒明覺。
從現在開始大家就是把你的覺察力，放在你的呼吸上面。但記得！不要用力，如果你會有胸悶這種情況，那就是你在用力，你的自我在幹擾它。你只是保持一個客觀的覺察者，你是來看戲的，你不要介入，你不要去當導演。這個很重要喔！看呼吸，你只是保持客觀的覺察者。你是看戲的人，千萬不要用自我要去幹擾它，想要當導演去幹擾它。你要看的是自自然然的呼吸，越放松，它越容易呈現給你看。呼吸它本來就存在，本來就一直在生生滅滅；你的全身本來就一直在流動變化、膨脹收縮。只是你繃得緊，你沒有覺察到它而已。你現在放松，它就能夠如實的顯現出來給你看。在一吸一呼的過程中，你都要去體會，一吸一呼那都是在告訴你無常的法印。
2.靜態方面
在呼吸方面，如果你一開始心比較散亂的時候，你不要用其他的方法，你可以將呼吸，隨著它的生滅而貼上標籤——吸的時候，就貼上一個“生”；呼氣的時候，就貼上一個“滅”。或是在吸氣的時候，你就貼上“吸”；呼氣的時候，你就貼上“呼”。越簡單、越單純，越好。如果是貼上生、滅、變、異，這樣的四個字，輪流交替也很好——吸的時候“生”，呼的時候“滅”；再來，吸的時候“變”，呼的時候“異”。生、滅、變、異，這都是在告訴你無常法印。在貼標籤的這個過程，你的心會更加容易收攝；不然的話，你的心是很容易跑掉的。
一開始，你可能需要從比較有爲——貼標籤的方法切入。再來，你慢慢的可以把貼標籤的方法，嘗試著放下。這樣，你就能夠很具體的去體會一吸一呼，它真的就是在生、滅、變、異啊！它是本來就存在，只是你不熟悉而已。現在你要把這個呼吸，它所啓示你的無常法印具體的來體會。你不要空守呼吸；你不要枯坐，不要在那裏看這個呼吸覺得“沒什麼啊！”或是說“我看不到，我胸悶。”記得！把自己調整一下，越放松，越好。每一吸、每一呼，都要見法。如果你還沒有真正見法、體悟之前，就是要回到前面貼標籤的方法，也就是觀呼吸的生、滅、變、異。這是很好的咒語呀！這是相當重要讓你見法的咒語呀！不要去唸一些你根本不懂的咒語，你要唸你能夠體悟、能夠理解；然後又能夠讓你實際體證的。所以一吸一呼你都是要去見法。這幾天，你隨時都可以見法；隨時都可以開悟，不要小看喔！
3.動態方面
剛才講的是靜態方面。再來，動態的時候，不管是行、住、坐、臥，你都要清醒明覺。這是很重要的關鍵喔！你要把四念住的修行——身、受、心、法全面展開來應用。但一開始，心跟法方面你不容易覺察，你可以先把範圍鎖定在身、受這方面。身念住就是你在走路的時候，每一個腳步你都很清醒明覺；每一個腳步不管它的起落輕重，你都能夠很清楚的覺察。所以在動態的時候，把你的動作緩慢下來，現在沒有其他的事情需要你去辦；需要你去急著做什麼，除了承擔法務的工作以外。而法務的工作也不會很粗重，你在承擔法務工作的時候，一樣要保持清醒明覺。你的每個動作，你都要清楚覺察；你的舉手投足，行、住、坐、臥，都要清楚的覺察。
動態的時候，你不要把覺察放在呼吸上面；動態的時候，你就覺察你的身體當下比較明顯的動作，包括你要下座，或是要上廁所；或是上下樓梯；或是要睡覺；或是要洗澡。記得！這些全部都是修行的對象；全部都是觀察的對象；全部都是在修行，不是在禅堂才算修行；不是打坐的坐姿不動才算修行，整個行、住、坐、臥你都要清楚明覺。這就是四念處——身受心法裏面，身、受念住的開發。你要先把你的覺性開發出來，後面的心跟法念住，你才能夠覺察得到。大家紮紮實實的去做、一步一腳印的去做，把你的覺知先開發出來之後，心念住方面會再協助大家開發出來。當大家能夠身心都很清楚明覺，後面會協助大家怎麼樣具體的溶入法流裏面，同時也會跟大家分享“永嘉大師證道歌”的精彩內容。
上一次的禅修，我們有講到《心經》的境界。《心經》的境界非常高、非常好，部份同修已經能夠體證到，我們現在要來看“永嘉大師證道歌”。永嘉大師他那種把修行應用在日常曆緣對境，以及動靜都在修行、日夜都在修行；那種無修、無爲、無功用行的修行；那種了脫生死的修行；那種無修之修，境界非常的高。但是不要忘了，你一定要有前面那些腳踏實地紮紮實實的功夫。如果你還不會走路，你不要想說馬上就要跑。所以大家不用急，你只要紮紮實實的做——靜態的時候，你就安住在呼吸上面；動態的時候，你就覺察你當下的動作，把腳步放慢、把動作放慢，保持清醒明覺。這是非常重要的。
4.閉關獨修
從明天開始，你在路上遇到我的時候不要打招呼，你遇到其他同修也是一樣，都不要打招呼。禅修就是你的獨處；禅修就是你的閉關，大家藉著共修這種磁場、這種氣氛，有相輔相成的作用，可以互相産生激勵的作用。但是，你要有獨處、獨修的那一種心啦！所以從現在開始，你不認識任何人，也沒有人認識你；遇到其他同修你也不要去攀緣打招呼。這是要你回來內觀——好好的內觀，好好的收攝你的六根。除了法務上必要的交談、法務上必要的承擔之外，其他的你都要禁語。記得！沒有必要的交談要盡量盡量的避免，眼睛也不要到處亂飄。這是一個很重要的收攝過程。你真的能夠收攝下來，你的定力就會提升。有了定力，你就容易開發出智慧來。所以你要有閉關獨處五天的這種魄力與決心，沒有人認識你，你也不認識任何人。你就當做是你一個人在閉關專修，不要互相打招呼，到第五天的時候，我們會開放禁語，讓大家有交談的時候。
5.小 結
我們每天都會有叁次的小參、獨參時間，獨參室就在隔壁。希望你們都有時間來獨參，舊生安排在下午，新生安排在早上。有時候也有可能我會看你的情況，主動找你過來，但是希望你能夠有問題自己過來獨參，不要在這五天枯坐或是來陪坐。修行了悟生死是你自己的事啊！這裏有無價之寶、有很多的寶藏，你要好好的挖啊！你要好好的得到這些無價之寶，不要浪費生命；不要來這裏陪坐；不要在這裏枯坐啊！只要你一步一腳印好好的去修，你一定會法喜充滿的；你一定能夠得到那些甘露法寶啊！但這也要你無所求，你才越容易得到。所以要歸零，身心柔軟，一步一腳印的做，你隨時都會有很大、很深的震撼。