十叁、法念處修習法要

　　1.結 縛

　　現在繼續再跟大家來介紹法念處。「四念處」裏面的法念處，以及出入息安那般那的法念處，它是相同、相通的。在「四念處」的法念處第一個具體的內容是，我們的六根跟六塵接觸之後，是否有打結。根、塵接觸之後，如果有起貪、瞋、迎拒之心，就是有打結。也就是你的心被境界牽著走，你的心成爲境界的奴隸，你的心沒辦法安止下來、沒辦法解脫自在。成爲境界的奴隸就像牛被穿鼻孔之後，使喚東你就得向東；使喚西你就得向西。處在無明苦海的衆生，常常成爲境界的奴隸而不知不覺，一直在怨天尤人，也不知道原因出在哪裏。其實最根本的原因就是，我們的六根跟六塵接觸之後打了結，被境界纏縛而不知。這方面，你必須要有相當敏銳的明覺度、覺察力，你才能清楚地覺察到。當你能清楚地看到你的六根被六塵、被境界牽著鼻子走，這時候，你才有可能打開這些結。所以，如果沒有心念處作基礎的話，法念處你是看不到的，你沒辦法看到那些打結的根源、源頭。

　　2.五 蓋

　　法念處第二個具體的內容是，你當下是否有五蓋——有沒有貪、瞋、昏沈、掉舉、懷疑？平常我們都是在貪、瞋、掉舉、懷疑的世界裏面運轉，你的心夠明覺，你才能夠照見到原來自己就在五蓋的世界裏面。這些蓋住了我們的智慧，讓我們沒辦法如實知、如實見；沒辦法了悟真理實相。禅修就是讓我們透過身、心明覺，讓我們很穩定地活在當下。當你心的敏覺度、明覺度提高，這時候你就可以照見當下是否有五蓋。當你還有五蓋的遮障，那表示你還在無明的世界；還在我慢的世界裏。你能夠照見到，這個無明結才有可能破除掉。

　　3.七覺支

　　法念處的第叁個具體內容是，你要有七覺支。當下是不是有這些七覺支呢？如果有的話，你是在哪一覺支裏呢？有沒有正知正念呢？有沒有精進？有沒有擇法？有沒有輕安、喜覺支、定覺支這些？七覺支，那是在修行以及平常聞思過程中，都要隨時來檢驗的——有沒有出離的心？有沒有精進的心？有沒有解脫的心？有沒有道心？還是現在生起的是在五蓋、我慢裏面呢？七覺支，那是邁向解脫很重要的善法，這方面要越多越好。

　　4.正知明覺

　　修四念處，這是培養正知明覺。但是要知道喔！目的是要透過正知明覺去深觀到你內心深層所打的種種結縛，尤其是要應用到在曆緣對境、在日常生活中。在種種實際考驗之中，你要現觀貪、瞋、癡、我慢、我是、我能種種的結縛。而且你要深觀到，那蠢蠢欲動的潛伏心態；要深觀到，習氣、習性的反應；要深觀到，那個怕無常、怕空、怕無我、怕死亡，而仍然抓得很緊的自我。但要深觀到那個很狡猾的自我，非常不容易啊！你沒有很敏銳的明覺心，是不容易看到的。你被自我所欺騙，在那裏怕無常、怕無我，你不但不以爲然，你還會找很多的理由來爲自己注解。但是你還有沒有在怕無常；還有沒有在怕無我，明眼人一看是很清楚的。因爲只要你還有自我；只要你還有我慢，你的苦就繼續，你的不安就繼續。只要你有自我、有我慢，你就繼續在苦海裏面。只要你還在苦海裏面，你的身口意的展現、你的眼神的展現，那是沒辦法欺騙人的。只要你還沒有來到涅槃彼岸，你的心一定是不知「一」歸何處，你不知道究竟涅槃界的家在哪裏。當你還沒有真正回到涅槃界的家；還沒有真正溶入法界，你的心因爲不知「一」歸何處，所以它是不安的，它會繼續繃緊；它會繼續尋尋覓覓。這都是掩飾不了，也欺騙不了的。

　　5.小 結

　　修行真的是要回來如實面對自己，不是懂很多、很有學問、很有成就這些所能夠掩飾的。內心安、不安，要回來問問自己，不要自欺欺人。只要還有苦、還有煩惱、還有不安，就要繼續找尋，不斷地聞思修證，虛心地學習。這樣，你才能夠把那十個結一一地照見、一一地去除。而「四念處」的身、受、心、法，這樣紮紮實實的修行功夫，就是要讓你開發出穩定的身、明覺的心，然後能夠照見那十個結。當你十個結照見到之後，你才能一一地去除。你去除了多少，你的身心就自然展現出多少的柔軟，那就是證果的指標。所以證果越高，那代表你的身心越柔軟，越懂得感恩，越知足，越安祥，你的生命也會漸漸地充滿著喜悅，來到邁向究竟解脫，逐漸地解脫自在。