七、動中禅與受念處
1.概 說
在這幾天內，希望能夠讓大家實際地把四念處的修法都能理解、消化，有實際的經驗、經曆。也就是我們要把四念處的全部過程，都落入實修、實證。現在跟大家進一步地介紹，身念處的動中禅的修法，以及受念處方面。因爲這是很重要的基礎，這兩方面要具足，也就是身、受念處的基礎要具足，再來才能夠進一步的開發出心念處，才能夠來到明心。
出入息法——安那般那念，第五階段是覺知喜，第六是覺知樂，第七是覺知心行，第八是覺知安息心行。安息心行是來到捨念、無念的「一心」的境界，那是初禅穩定。第七「覺知心行」，這個「心行」，就是你當下的起心動念、當下的種種妄念，都能清楚覺察。所以，出入息法的第五到第八個步驟，是屬于受念處方面，但你必須有前面身念處的基礎，你才能夠清楚覺察。而前面身念處，到第四個階段那已經是來到安息身行了。「身行」，它是要安止下來啊！這就是安那般那念。
四念處方面的修行，在﹤修四念處﹥經文裏面，前面講的一大半都是有關于身念處方面的修行。受念處是在我們給大家講義的5a，也是在《阿含解脫道次第》書裏面的一九八頁，最後一行開始這一段，講的都是有關受念處方面。受念處就是苦受、樂受、不苦不樂受，這些我們要清楚地觀察。但是你要清楚覺知受念處之前，身念處的動中禅，以及靜坐中的動中禅，都要能夠開發出來，你要能清醒明覺啊！
現在，再更進一步地跟大家介紹，身念處更微細的覺察。首先，介紹動態中的動中禅。
2.動態中的動中禅
動態中的動中禅就是經行。經行，一樣，要由慢而快。先慢動作、先分解動作，你清楚地覺察到之後，再來才慢慢地加快。所以，在經行的時候，如果你的心還不夠柔軟、還不夠明覺，那你就把動作放慢下來。右腳擡起來的時候，在擡起之前，先起一個念頭「提」，右腳才提起來；再起一個念頭「移」，右腳才向前移動；再起一個念頭「落」，腳才向下落；再來，起一個念頭「觸」，你去感受腳底跟大地的接觸——一種由輕而重的腳底接觸的感受。這時，你的身念處已經跟受念處結合了。再來，你身體的重心會漸漸往前移動，你去感受右腳承受身體壓力的一種感覺、覺受。當身體的重心移到右腳的時候，左腳跟著同時慢慢地移起，但是腳尖還不要擡起、還不要舉起。之後你再下意念，也就是左腳的「提」，左腳才提起來。左腳再「移」，還要再下意念「落」，腳才落地。然後再「觸」，再去接受、體悟那個感受、感觸。當觸地之後，重心會慢慢地往左腳移動。這時候，你要去體悟左腳承受壓力的覺受。如果你是赤腳經行的話，那你的感受會更明顯、更敏銳。所以在經行的時候，你就提、移、落、觸的把動作慢下來，分解進行——先有意念，然後再動作。這樣，你是身口意都一起在修行喔！你那個攝心力道會很強，你也能夠很清醒明覺地活在每一當下。
這樣的動中的經行，除了能夠開發你的身念處之外，也能讓你的覺性大大地提高。當你清醒明覺之後，慢的動作清楚看到了，你再慢慢把動作加快一點，可以把那分解的過程減少，只要提、落、觸；提、落、觸去感受。再來，你可以慢慢再快一點，左腳、右腳；左腳、右腳，同樣地去感受，每一個腳步你都清楚地覺察。這樣的話，你在曆緣對境中，你就可以保持明覺。不過，經行由慢而快，記得！你只要看你的腳步，你不要去跟別人比，也不要去看別人經行的姿勢，因爲姿勢不重要，重要的是你有沒有開發出你的明覺，那才是最重要的。
3.靜態中的動中禅
靜態中打坐的動中禅，那也是一樣。當你坐在禅堂裏面，或是有時候你在戶外打坐也是一樣，你靜坐的時候(這可以觀察得更微細)，你的兩個手掌就代表腳掌，過程是你把手分開放在兩條腿上，一樣，一次一手。至于手的提、移、落、觸，你要向前移，或是向左右移，都可以，範圍不用很大，就只在你的膝上、腿上移動這樣就好，有提起來、有移動、有落下、有觸，去感覺那一種感受。再來，再換另外一手，同樣地提、移、落、觸。如果你第一次是向外移動，然後下一輪回到右手再提、移、落、觸的時候，就換向內移動；如果你是向前移動，下一次你就向後移動。這樣，你在打坐的過程中，你一樣可以活在當下，清醒明覺。
如果你的心漸漸地微細、甯靜下來之後，你還要去觀察到更微細的動作，那就是…這時候兩手仍然放在腿上，手掌不動，你只是動手指而已。手指也是一樣，左、右手輪替著動——第一次你可以動右手的拇指，第二次動左手的拇指，再來換右手的小指；再來換左手的小指。兩手交替著動。至于要動哪一根手指，你可以不要按照次序來，因爲如果你按照次序的話，你會落入慣性的運動。落入慣性運動的時候，你的覺察力很快又會遲鈍掉了。所以，你可以不按牌理出牌。在左右手交替動的時候，那根手指，你可以去尋找：「我這次要動哪一根，下一次就動另外一根」。這樣，你可以清楚地覺察到，我們的手指在動作之前，都有意念在引導。而還沒有確定要動哪一根手指之前，你都有經過尋、伺的過程。你的意根都有在找尋，尋找要動的手指：「喔！我現在要動左手中指」，左手中指才會動。這方面是更微細的身念處的開發，以及受念處跟心念處——意根這方面的明覺。修行要越來越微細，覺察力、敏覺度要越來越高。這樣，你才能夠成爲覺醒者，但這不是那種神經敏感的覺察，不一樣的。
4.小 結
當你這些方面都能夠做到了，再來，你下一個步驟要進入到、看到更微細的動作之前的意識之流。不管你是手掌動，或是手指頭動；不管你要動哪一根手指，你都要清楚地去觀察到，在那身體、手指的動作之前，有一股意識之流在貫穿、在引導。以生理解剖方面來講，那是有神經在傳導。一定是神經傳導到達之後，四肢、手指才會動，包括你要眨眼、要揚眉、要微笑、要講話，那背後都有意根、意念在引導。而這就是身念處深入到心念處的開發——意根的覺察，這也是要讓你越來越微細地看到你的起心動念。還有，受念處要繼續開發覺察的就是，當你坐著…也就是在靜坐時，以動中禅更清楚地覺察，當你准備右手整個手掌要舉起的時候，你去感受你的意根傳達之後呢？你整個肌肉它的變化。整個手臂肌肉的變化，它就像起重機在吊起東西，那個覺受你要去感覺出來。手要移動，它需要用力，你的心也會跟著緊、跟著在用力。整個手指、整個手臂，它都隨著你的意念而收縮、用力。所以，你所有的動作，那都需要消耗體能、消耗能源。這方面你也要清楚地覺察到。