..續本文上一頁老實告訴你，假定現在所有世界上不管男的女的，用人世間最貴重的七寶，「滿爾所」，裝滿了你所住的這個像恒河沙數多的叁千大千世界，都拿來布施給人家，救濟世界上所有的衆生，你想這個大好人，得福多不多？他所得的善報多不多？

　　須菩提言。甚多。世尊。

　　這當然太大了，這個人做了這樣的善事，這福報太大了。

　　受持四句偈

　　【佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經中。乃至受持四句偈等。爲他人說。而此福德。勝前福德。】

　　這就很嚴重了，他說假使這個世界上，有一個善人，對于金剛經的內容完全了解了；乃至「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受了，並且照著經典上去修持。

　　進一步說，對于金剛經的道理義理了解了，功夫證到了，有所領受；道理上領受沒有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。光是受還不算數，要永恒保持那個狀況，那個境界，所以叫做受持。

　　受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一卷金剛經，也叫受持，那是普通的，因爲念完金剛經，你就不管了。

　　如果懂了經的扼要，等于吃飯吃菜一樣，最精華的營養已經吸收到了，用不著管那些渣子。金剛經中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經過了河，這個船就不要了；你金剛經不念都沒有關系，就是要你真懂得，那才叫受持。

　　假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，爲他人解說，這個人的福報，比用全宇宙財寶布施的福報還要大。

　　這個很嚴重啊！這樣說來，那講金剛經的人，福報就大的不得了啦，大得沒有辦法裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個福報是無爲之福，清淨的福，可不是世間的鴻福。

　　關于這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經經常問的！因爲金剛經四句偈不止一個，經裏頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個四句偈，這是一個大問題。

　　我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛說過的，他說的話不算數，他的話就是醫生開的藥方，治你的病，你的病治好以後，如果你還捏著這個藥方不放，那你就變瘋子了，這是金剛經裏他自己講的。

　　禅宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。

　　離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在金剛經上，也不在金剛經上，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，正，反，不正不反，即正即反。

　　所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經的要義，四句偈的道理，就是這個要義。

　　這一品是說明無爲福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無爲之果，中文翻譯叫無爲，梵文就叫涅槃，涅槃就是無爲的意思。無爲之道就是最上等的成就。

　　從這一點說起來，大家在那裏打坐做功夫可不是無爲啊！相反的，那是非常有爲！在那裏打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清淨，把清淨抓得比七寶還要牢，深怕清淨跑掉了。

　　有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了什麼東西？他說沒有丟什麼呀！我說那你爲什麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。

　　可見多數人都在有爲之中，達不到無爲；真達到了無爲，那就是成道的境界。

　　資糧

　　那麼，要怎麼樣才能成道呢？要依循行爲上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究金剛經，以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，衆善奉行，是找福德的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。

　　但是在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因爲佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界；所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。

　　因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好的，多半是福報差一點；命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一面就少掉那一面。要想什麼都歸了你，那只有成佛才行。

　　可是成佛求的不是這個福報，而是無爲之福，無爲之福是很難的。

　　現在看爲頌無爲福勝的偈子：

　　第十一品偈頌

　　萬斛珠量鬥富豪　　江山無主月輪高

　　娑婆淚海叁千界　　爭入空王眼睫毛

　　這是我給這一品的結論，這個偈子的意思就是說，古代有錢的人用鬥量珠鬥那些豪富。譬如魏晉時候，一個有名的大富豪叫石崇，家裏財産不曉得有多少，金剛鑽，珍珠都是用鬥來量。有錢人家都愛跟別人比鬥自己的財産，就是：

　　「萬斛珠量鬥富豪」。在普通人眼裏，這個人福氣大，有那麼多財産；不過，有人比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發了脾氣的話，一概沒收，他也就沒有了，所以皇帝的福報比他還要大。

　　「江山無主月輪高」，但是我們看看曆史，大福報的皇帝們，現在都過去了，也沒有了。這個江山世界，誰能夠做得了主啊！一代一代，一個一個都換過去了。但是幾千年前那個月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的人鬧些什麼！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。

　　「娑婆淚海叁千界」，可是這個世界上的衆生，對于富貴的福報，看得很重，由生追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠在哭，悲痛這個衆生的愚癡，愚蠢。這個世界叫娑婆世界，娑婆淚海啊！個個都是可憐人。

　　「爭入空王眼睫毛」，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，眼睛這麼一眨，看一下，一切皆空；一萬年的曆史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰塵一樣的過去了。但是，要想證到這個道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。

　　由此我們可以了解，這一品裏所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。

　　世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的衆生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。

　　第十二品　　尊重正教分

　　【複次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即爲有佛。若尊重弟子。】

　　放金剛經的地方

　　【複次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。】

　　這是佛吩咐的話，我們要特別注意。他說須菩提啊！「隨說是經」，再次告訴你，這個金剛經，乃至金剛經裏面的四句偈等，它有多大的威力呢？當這一本經放在這裏，「當知此處」，你應該要了解這個放經的地方，只要有這個經擺在那裏，或者經裏的四句偈放在那裏，他說不管天，鬼，神，阿修羅等，都要磕頭膜拜，就應當供養。

　　他說這一本經，或者裏頭的四句要義，就代表了佛的塔廟，好嚴重啊！可是幾十年來用金剛經包燒餅油條的也很多呢！那個時候金剛經不是塔廟，而是燒餅油條了。

　　【何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即爲有佛。若尊重弟子。】

　　這本經典乃至四句偈在那裏一擺，就代表了釋迦牟尼佛本身在此，有那麼嚴重！一切天、人、神、魔鬼，不能不頂禮膜拜。更何況還有人能夠研究這個經典，懂了這個經典，進而修行，領受在心，保持佛的境界；乃至有人，每天念一卷，或者一節金剛經，這個功德大的不得了，威力也大得很。

　　須菩提啊！我告訴你：

　　「當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子」。你要知道啊，這個人如果能夠照樣的印出來；古代是靠寫經的，有的出家人還刺血寫經，大陸上常有人這樣寫經，不過只能拿來供養，因爲白紙上用血寫起來呈半咖啡色，並不清楚。

　　我年輕時皈依一位普欽大法師，他刺血寫了一部華嚴經，八十卷啊！金剛經才一卷！他寫了叁年，也是八指陀頭，兩個指頭燃了供佛的。燃指供佛是用棉花包起手指，放在油裏泡，然後用火點燃供佛。要跪在那裏聲色不動，臉都不紅，所以說，不能不使人肅然起敬。後來他閑談時告訴我，血刺出來，馬上拿筆蘸去寫是不行的，因爲血會凝結成塊，所以血滴下來以後，馬上用中藥店買的白芨，一起像研墨一樣研開才能用。古人經典要靠抄寫，所以寫經的功德很大，現在是靠印刷就行了。

　　金剛經放在何處

　　佛告訴須菩提，一個人能夠喜愛金剛經，研究它又使它流通，這個人已經成功了，在這個世界上是第一等人，成就了最爲希有之法。是人中少有的了不起，成就第一希有之法。在四川、湖北經常用的一句土話，對于很久沒有來的朋友，偶然來了，稱他爲希客，難得來一次的希客。也就是稀少之稀，兩個字通用。

　　剛才說，這本經典所在的地方，就等于代表了佛，等于佛就在這裏，甚至代表佛的弟子們，須菩提、舍利佛、目連、迦葉等等，這個經典多嚴重啊！

　　可是我剛才向大家報告，包油條也經常看到，就像當年我印禅宗的指月錄這本書的故事一樣。還記得是請蕭先生和好多人幫忙，印好了指月錄，但是銷不掉，有個朋友向屠宰公會推銷，一共銷了二叁十部，後來指月錄沒有了，我就請他趕快想辦法把那些書收回來，他跑去只要到了叁五部，原來他們用來包豬肉包掉了。…

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