..續本文上一頁是只有一種選擇。其實，現在社會上有很多人不喜歡結婚，甯願做單身貴族。人不是非要結婚，非要千篇一律地上學工作、結婚生子，最後退休養老，每天無聊地打打麻將，稀裏糊塗地離開世界。願意這樣過的人，當然可以這麼過，但不願意這樣過的人，應該有選擇的自由。
我覺得，文明社會的最大特征，就是懂得尊重別人的選擇。在封建社會，父母之命就是一切。問題是，若他們的意見是錯誤的，是否有必要用自己一生的幸福來協助他們完成這個錯誤？若父母不考慮兒女的自身需求，只要他們絕對順從才能滿意的話，那是一種狹隘、畸形的愛。
至于這位母親因此改變信仰，足見其信仰之膚淺。其實對很多人來說，根本不了解佛法的大智慧，覺得信佛教和信基督沒什麼區別，那種所謂的信，只是泛泛的迷信、盲信。因爲他們只想得到暫時的依賴和安全感，對人生沒什麼深入思考。這種需求，是一般宗教都可以滿足的。對于這樣的人，其實信什麼宗教都一樣。當然，真正要開智慧、了生死，真正要明心見性、安頓身心，那就非得學佛、修行不可。
16.建立佛化家庭，需要注意的主要有叁點：一方面，是以佛法觀念指導整個生活。《善生經》中，佛陀就爲我們講述了如何處理人際關系的種種事項，從而使夫妻雙方、兄弟姐妹、六親眷屬之間和諧相處，同時還要培養慈悲心，善待一切人。一方面，是按照戒律的標准生活。從事的職業一定要正當，堅決杜絕法律和戒律不允許的行爲。更重要的，是在生活中始終保持超然的心態，以出世的心做入世的事。
17.不妄語，是對自己負責，也是對他人負責。如果別人覺得你整天在說假話，和你在一起就沒有安全感。修行的終極目標，是將我們導向真實，而妄語卻是在種虛妄之因。我們都是活在自己的內心，而非客觀世界中。所以，想法、情緒、欲望就決定了我們的生命品質。衆生被無明所惑，積累了太多的情緒和疑惑，就需要發泄，需要說出來。對于這種需要，一般人往往是不能自主的。
我覺得，人的內心就像一個裝著各種動物的動物園，而我們就是給動物投食的人。投放口味不同的食物，會有相應的動物跳出來活動。若是生命不經過有效管理，就會陷在這一大堆混亂中不能自拔。雖然你會有很多想法，覺得“我就這麼想的，我就喜歡這樣”，其實還是在習慣中身不由己。比如你抽煙，似乎是因爲自己喜歡，可馬上不抽能做到嗎？你討厭一個人，似乎是主動的選擇，但能夠立刻就不討厭他嗎？如果我們有自主權，應該有決定的能力，有立刻改變自己言行和想法的能力。事實上，戒煙或改變看法都需要一個過程，才能逐步培養起對這件事的自主能力。修行，關鍵是培養生命的自主能力，使任何情緒無法左右我們。
同時，我們還要對每個人本著理解的態度，這也是修習慈悲的前提。不要總是站在自己的主觀立場覺得應該怎樣，然後以此衡量一切。發泄或牢騷，是某些心理活動的必然結果，都是正常的。按照佛教觀點，世間沒有好人或壞人之分。我給它的定義，是健康和不健康的人。如果我們能這樣看待並理解每個人，理解每個人所以需要發泄的真正原因，將會有更多的慈悲心，也能給他人更有愛心的實際幫助，而不只是看不慣他人的行爲。
18.今天的社會，尚未建立非常有序的市場競爭機製，做好企業確實不易。我經常感慨，現在很多人因爲做事把心做壞了。面對惡性競爭，企業不這樣做就面臨生存問題，這樣做又內心不安，確實處于兩難境地。
前面說過，每個人的做事方式是由價值觀決定的。過去，我們衡量一個行爲成功與否，更多是從客觀結果來考核，考核投資獲得多少回報，比賽取得什麼成績。比如開公司，幾十年後，積累了相應的財富和管理經驗。又如打籃球，人們重視的結果，不外乎比賽取得良好成績或是技術得到全面提高。除此而外，還有項重要投資往往被人忽略，那就是心的參與。我們做每件事都有心的參與，相應的，每件事都會有兩種結果，一是客觀結果，一是心行結果。也就是說，我們以什麼心做事，最後會強化或成就某種心態。若以不良心態做事，就在強化負面心態，最後事情做成了，心卻做壞了，這是現代社會的普遍問題。
很多人事業有成，卻感受不到人生快樂，這樣的成就有什麼意義呢？所以要學會算帳。社會上精明的人雖然多，包括在座的，很多是社會精英。但從佛法眼光來看，若不能看破輪回的虛幻假相，而是沈迷其中，把暫時當做永久，忽略生命的真正意義。不管多麼聰明，其實都是傻瓜。因爲你所追求的只是虛幻的泡沫，其意義甚至不足幾十年。當你離開世界時，這些成就都和你了不相幹，于了生脫死更是一無用處。從另一個角度來說，事業成就越大，死時可能更痛苦，因爲實在是舍不得，實在是放不下。相反，流浪漢臨終時可能還自在些。
所以，如果我們能從較高的角度審視人生價值，就能看清什麼是輕，什麼是重，就懂得怎麼去做了，抉擇時也就不會茫然，不會患得患失了。作爲佛弟子，我們應該知道，以偷稅漏稅來獲取更大的利潤，是否是屬于正當行爲。如果一個企業必須通過偷稅漏稅才能經營下去，那麼，這個企業似乎沒有存在的必要。
《佛法在世間》全文閱讀結束。