普轉一切清淨法—一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩有十種求法。何等爲十？所謂：

　　一、直心求法，無有谄诳故；

　　二、精進求法，遠離懈慢故；

　　叁、一向求法，不惜身命故；

　　四、爲斷一切衆生煩惱求法，不爲名利恭敬故；

　　五、爲饒益自他一切衆生求法，不但自利故；

　　六、爲入智慧求法，不樂文字故；

　　七、爲出生死求法，不貪世樂故；

　　八、爲度衆生求法，發菩提心故；

　　九、爲斷一切衆生疑求法，令無猶豫故；

　　十、爲滿足佛法求法，不樂余乘故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得不由他教一切佛法大智慧。《華嚴經》

　　2.諸佛．世尊有十種普入法。何等爲十？所謂：

　　一、一切諸佛有淨妙身，普入叁世；

　　二、一切諸佛皆悉具足叁種自在，普化衆生；

　　叁、一切諸佛皆悉具足諸陀羅尼，普能受持一切佛法；

　　四、一切諸佛皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨*輪；

　　五、一切諸佛皆悉具足平等大悲，恒不舍離一切衆生；

　　六、一切諸佛皆悉具足甚深禅定，恒普觀察一切衆生；

　　七、一切諸佛皆悉具足利他善根，調伏衆生無有休息；

　　八、一切諸佛皆悉具足無所礙心，普能安住一切法界；

　　九、一切諸佛皆悉具足無礙神力，一念普現叁世諸佛；

　　十、一切諸佛皆悉具足無礙智慧，一念普立叁世劫數。《華嚴經》

　　3.毗羅摩菩薩摩诃薩善言說法：「諸大德！我今忘身以憂汝身，汝等今已受我供養，好自利益，當觀正法！若死至時，雖有父母、妻子、親族、無量財寶，不能令命住一念頃，及其命盡，獨至他世，父母、妻子、親族、財寶無隨去者，唯有業行不相舍離。」《菩薩本緣經》

　　4.慈悲真梵行，攝一切衆生；自利複利他，皆令得解脫。《大集會正法經》

　　普轉一切清淨法—二 海濤 輯

　　1.爲父母親族，修行于惡法，命終墮叁趣，無有隨逐者。于今現在世，若受苦惱時，雖有父母兄，不能受少分，況于未來世，而當有代者！是故當一心，莫爲他行惡！《菩薩本緣經》

　　2.如世間人，舍壽報已，雖有父母憂惱啼泣，而更不能爲依爲怙。彼凡夫類不能自利，亦不利他，不造善業，亦複如是：臨命終時無所依怙。《大集會正法經》

　　3.若有善男子、善女人，見自利益，見他利益，見彼此利益，常應親近善友，學善友法，常聞善友呵責欲法種種過患。如是聞已，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提道。《大集經》

　　4.忍辱柔和爲莊嚴身、口、意之因，菩薩常行自利、利他，不爲惱害，住于忍辱。《虛空藏菩薩所問經》

　　5.不能自利及利衆生，當知是輩懈怠懶墮；雖能持戒，守護淨行，當知是人無所能爲。《大般涅槃經》

　　6.菩薩摩诃薩深知生死多諸罪過，觀大涅槃有大功德，爲諸衆生處在生死，受種種苦，心無退轉。是名菩薩不可思議。

　　7.菩薩摩诃薩無有因緣而生憐愍，實不受恩，而常施恩。雖施于恩，而不求報。是故複名不可思議。

　　8.或有衆生爲自利益修諸苦行。菩薩摩诃薩爲利他故修行苦行，是名自利。是故複名不可思議。

　　9.佛涅槃後，諸弟子等各異說者，是人皆以顛倒因緣不得正見，是故不能自利、利他。《大般涅槃經》

　　10.爾時世尊告諸比丘：「汝等比丘！當知我今不久涅槃，汝等應當護持如來教法，爲自利爲他利故。汝等諸比丘！應當如是修學。」《四童子叁昧經》

　　11.菩薩摩诃薩以功德願施有情，盡未來際常無休息，廣大如法界，究竟若虛空。若但自利而行布施，如空片雲，風吹即散，豈能利益一切衆生！

　　12.聲聞慈心唯求自利，菩薩大慈救護一切。《大乘理趣六波羅蜜多經》