十種因統攝諸法—一 海濤 輯

　　1.一切法有十種因，說真因相攝一切因，若生死、若解脫，若善、若不善，若內、若外，若衆生、若非衆生。何等爲十？一者、流布因，二者、從因，叁者、作因，四者、攝因，五者、增長因，六者、轉因，七者、不共因，八者、共因，九者、害因，十者、不害因。

　　一、流布因者，所謂諸法因名得其體相。得體相故，故可宣說，是名流布因。

　　二、如因手取(物)因足涉路因身而有去、來、坐、臥，是名從因。

　　叁、如從子得果，是名作因。

　　四、離子從余而得果者，是名攝因。

　　五、子滅芽生，從芽得果，名增長因。

　　六、如從子生谷，因谷生子，是名轉因。

　　七、隨種得果，名不共因。

　　八、如地、水、火、風，名爲共因。

　　九、犯四重禁，怨害善法，是名害因。

　　十、若不犯者，是名不害因。

　　2.害因有五：一者、聲害，二者、生害，叁者、不共住害，四者、怨害，五者、定害。

　　一、聲害者，猶如世論，初說善好，後說不善；又複害者，如說諸法一切無常，猶如虛空，說一切常，謂生、老、死。是名聲害。

　　二、生害者，如說無因而能生果，有因無果。

　　叁、不共住害者，猶如明暗、貪恚、苦樂。

　　四、怨害者，如蛇、鼠、狼、馬與水牛，如狸與鼠。

　　五、定害者，如不淨觀除貪，慈心除瞋，悲除害心，八聖道分除一切結。

　　3.複有二因：一者、真實因，二者、方便因。真實因者，所謂種子；方便因者，如余外緣。

　　十種因統攝諸法—二 海濤 輯

　　4.方便因者有四種緣：一者、因緣，二者、次第緣，叁者、緣緣，四者、增上緣。因緣者，諸法生因。增上緣者，謂方便因。次第緣、緣緣者，謂心、心數法。是名四緣。

　　5.如是十因，雲何出生一切世法及出世法？雲何斷生死？雲何不斷生死？

　　一、如世間中種種谷子，爲增長命有種種名，所謂大麥、小麥、大豆、小豆、粳糧、胡麻等，是名流布因。

　　二、因于饑渴無氣力故，爲除是患，身得力故，求大、小麥乃至胡麻，因于美食，心生貪著。生貪著心故，方便求索，是名從因。

　　叁、如彼種子生相似果，是名作因。

　　四、如彼地、水、火、風、糞土、人功等，是名攝因。

　　五、從子增長乃至于果，是名增長因。

　　六、如子生果，從果複生因(果)，是名轉因。

　　七、如麥生麥，豆自生豆，是名不共因。

　　八、如離子已從余生果，是名共因。

　　九、如子遇雹，火燒，鳥食，是名害因。

　　十、離雹、火、鳥名不害因。以是義故，是十種因出生世法及出世法。

　　6.十種因出生世法——十二因緣所有名相。

　　一、謂無明因緣行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老、死、憂悲、愁惱、大苦聚集，是名流布因。

　　二、無明緣行乃至生緣老、死，爲貪恚故，不斷十二因緣，是名從因。

　　叁、現在愛、取未來無明，是名作因。現在有，未來行，是名作因。現在識，未來生，是名作因。現在名色、六入、觸、受，未來生、老、死，是名作因。

　　四、不近善友，不樂聽法，不思惟義，不如法住，以此四事攝取無明乃至生、老、死，是名攝因。

　　十種因統攝諸法—叁 海濤 輯

　　五、因惡業故，增長無明乃至老死，是名增長因。

　　六、無明叁種，謂下、中、上，下爲中因，中爲上因，乃至老、死，是名轉因。

　　七、有無明墮地獄，有無明墮畜生，有無明墮餓鬼，是名不共因。

　　八、一切衆生平等共有十二因緣，是名共因。

　　九、無明因緣故無具足性，不與如來共生一國，遠離善友，不得聞法，不思惟義，不如法住，不得修集叁十七品，是名害因。

　　十、除無明故，性得具足；性具足故，得與如來共生一國，親近善友，得聞正法，思惟正義，如法而住，修集叁十七品，是名不害因。以是義故，是十種因出生世法。

　　7.雲何十因生出世法？

　　一、說叁十七品名相、菩提名相乃至涅槃名相，名流布因。

　　二、因四念處得四正勤，因四正勤得如意足，因如意足得五根，因五根得五力，因五力得七覺分，因七覺分得八聖道，因八聖道得涅槃，是名從因。

　　(一)無明滅故諸行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、死滅，老、死滅故得涅槃，是名從因。

　　(二)性具足故修叁十七品，修叁十七品故得涅槃，是名從因。

　　叁、性具足故乃至叁十七品能生菩提，是名作因。

　　四、親近善友，至心聞法，思惟其義，如法而住，調伏諸根，修八聖道，是名攝因。

　　五、叁十七品能爲二種涅槃之因，是名轉因。

　　六、具聲聞性得聲聞果，具緣覺性得緣覺果，具佛性故得無上道，是名不共因。

　　七、如是叁人悉共修集叁十七品，是名共因。

　　八、性不具足，生處八難，不聞正法，是名害因。

　　十種因統攝諸法—四 海濤 輯

　　九、壞害因故得聞正法，名不害因。

　　十、修集八聖道因緣故，得聲聞菩提、辟支佛菩提，得佛菩提，是(名)增長因。

　　8.是十種因出生世法、出世之法。如是二法各有叁世，所謂過去、未來、現在。若有說言離是十因更有因者，無有是處。

　　9.雲何名果？果有五種：一者、報果，二者、余果，叁者、解脫果，四者、現作果，五者、增上果。

　　一、不善之法得叁惡報，有漏善法得人、天果，是名報果。

　　二、以造惡故樂爲惡業，以修善故樂修善業，是名余果。

　　叁、修八聖道遠離煩惱，名解脫果。凡夫修道雖離煩惱不名解脫果。何以故？非畢竟故。

　　四、若人現世種種方便役力得財，是名現作果。

　　五、眼根、眼識乃至意法、意識，名增上果。

　　10.菩薩摩诃薩以知因果，增長作力，修集于道，知不作、不受作、不失果。 (以上內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地菩提力性品第九》)

　　11.雲何菩薩七種精進？

　　一、與欲俱行精進：謂諸菩薩所有精進，數于無上正等菩提，猛利欲願隨長養故。

　　二、平等相應精進：謂諸菩薩所有精進，能令隨一根本煩惱、及隨煩惱，不染汙心、亦不纏心；由此精進，能令菩薩于諸善法等習而住。

　　叁、勝進精進：謂諸菩薩，若爲隨一根本煩惱、及隨煩惱染心、纏心；爲斷如是諸煩惱故，精進勇猛、如滅頭然。

　　四、勤求精進：謂諸菩薩，勇猛勤求一切明處無厭倦故。

　　五、修學精進：謂諸菩薩，于所學法如應如宜，普于一切法隨法行能成辦故。

　　六、利他精進：謂諸菩薩所有精進，于如前說十一種相，應知其相。

　　七、善護精進：謂諸菩薩所有精進，起正加行善自防守；若有所犯如法悔除。 《瑜伽師地論．本地分中菩薩地第十五．精進品第十二》