菩薩修行之道—一 海濤 輯

　　◎南無大悲觀世音菩薩。圓滿之諸佛——安樂和究竟寂靜之源——因成就殊勝佛法而存在，然而，成就佛法要仰賴修行的方法；因此，我現在來解釋菩薩的修行。

　　1.現在我擁有這艘大船，如此難得的殊勝人身，我必須載著自己和其它衆生渡過輪回之汪洋。爲了渡至彼岸，日日夜夜心無散漫地聞思修，乃是菩薩的修行。

　　2.在故鄉，對親友的執著如浪奔騰洶湧，對仇敵的瞋恨如大火般燃燒，不在乎何是何非的愚癡黑暗戰勝一切。舍棄故鄉，即是菩薩的修行。

　　3.離棄惡逆的處所時，煩惱逐漸消失；心無散漫時，善行自然增長；明覺變得更清晰時，對佛法的信心隨之增長，依止僻靜處，乃是菩薩的修行。

　　4.多年的密友將分離，努力掙取的財物將被留在身，心識這個過客將離開身體這個旅店，放棄對今生的關注，乃是菩薩的修行。

　　5.結交損友，叁毒更強盛，聞、思、修則退減，慈與悲則消失，避免不適合的朋友，乃是菩薩的修行。

　　6.仰賴善知識，一個人過失將逐漸消失，良善的品質將如一彎新月般漸盈滿，視善知識比自己的身體更珍貴，乃是菩薩的修行。

　　7.自身囚于輪回的世間，神祇還能夠保護誰？皈依永不離棄之怙主——叁寶，乃是菩薩的修行。

　　8.佛陀教導，下叁道無可忍耐之痛苦，乃是不善業之果。因此，即使失去生命也絕不從事惡行，乃是菩薩的修行。

　　9.叁界之喜樂如草上之露珠，瞬間即逝是其本質。求取不變之無上解脫，乃是菩薩之修行。

　　10.如果自無始以來，所有曾經愛我的母衆正在受苦，我的快樂有什麼用處？因此，爲了無量衆生而心向獲致證悟，乃是菩薩的修行。

　　菩薩修行之道—二 海濤 輯

　　1.所有痛苦無例外地來自渴求自身的快樂，圓滿成佛來自利益他人的念頭。因此，真正予以自身的快樂來換受他人的痛苦，乃是菩薩的修行。

　　2.如果一個人受到巨大貪欲驅使，奪取了我所有的財富，或慫恿他人這麼做，那麼將我的身體、財物，以及過去、現在、未來叁世之功德回向給他，乃是菩薩的修行。

　　3.如果有人即將斬下我的頭，即使我沒有絲毫過錯，透過悲心的力量，擔負他所有的惡業，乃是菩薩的修行。

　　4.即使有人用各種難聽的話貶損我，並且在千萬個世界中到處張揚，出于慈悲，我贊美這個人的功德，乃是菩薩的修行。

　　5.在大型集會之中，某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷，恭敬地向他行禮，視其爲法友，乃是菩薩的修行。

　　6.被我視如己出地來關愛的人，待我爲仇敵，如母親愛生病的孩子一般更加愛他，乃是菩薩的修行。

　　7.即使同侪或部屬出于驕慢而竭盡所能地貶損我，恭敬地視他們爲頭頂上的上師，乃是菩薩的修行。

　　8.即使遭受他人的舍棄和誹謗，身染重病，受到邪魔的侵害，仍然擔負一切衆生的痛苦和過失，不灰心喪志，乃是菩薩的修行。

　　9.雖然我具有名望，受人敬重，如財神般富有，但去了解世間的財富和榮耀缺乏本質，並且離于驕慢，乃是菩薩的修行。

　　10.如果沒有克服自己的瞋恨，愈去和外在的敵人交戰，敵人的數量就愈多，因此，用慈悲的軍隊來調伏自心，乃是菩薩的修行。

　　11.一切生起之現象乃心之造作，心的本質離于概念之限製。認清心之本質，然後停留在這認識之中，不造作，不持有主體與客體的概念，乃是菩薩的修行。

　　菩薩修行之道—叁 海濤 輯

　　1.感官的享受如同鹽水，嘗得愈多，口愈渴，立即舍棄所有會引生執著的事物，乃是菩薩的修行。

　　2.遇到讓我們欣喜的事物時，視它們如夏日彩虹，盡管美麗，但究竟不是真實，舍棄貪戀和執著，乃是菩薩的修行。

　　3.各種痛苦如夢中生子又喪子，執著妄見爲真實，令我們精疲力竭，因此遭遇逆緣時，視它們爲虛幻，乃是菩薩的修行。

　　4.希望獲致證悟的人，必須連身體都布施出去，更何況身外之物。因此，不期望結果或回報地慷慨布施，乃是菩薩的修行。

　　5.如果一個人缺乏戒律而無法自利，那麼想要去利他是可笑的，因此，不留戀輪回地持戒，乃是菩薩的修行。

　　6.對欲享善德的菩薩而言，所有傷害他的人如同珍貴的寶藏。因此，沒有怨恨地對所有人生起安忍之心，乃是菩薩的修行。

　　7.僅僅爲了自身的利益，即使是聲聞緣覺也要精進修持，如同火燒頭發的人試圖滅火；鑒于此，爲了一切衆生而修持精進——殊勝品質的根源，乃是菩薩的修行。

　　8.知道透過以穩定「止」爲基礎的深度「觀」，煩惱能夠完全被降服，修持能夠完全超越無色界的禅定，乃是菩薩的修行。

　　9.只透過其它五種波羅蜜而缺乏智慧，無法獲致圓滿證悟，因此，培養結合善巧方便的智慧，離于叁種概念，乃是菩薩的修行。

　　10.若不檢視自己的過失，雖然表面上是修行者，但行爲可能違背佛法，因此，不斷檢視自己的過失，加以棄絕，乃是菩薩的修行。

　　11.當情緒變成串習，很難用對治來戒除，因此，懷著觀照和警覺，緊握著對治的武器，在執著及其它負面情緒生起的剎那加以摧毀，乃是菩薩的修行。

　　12.如果我受到負面情緒的驅使，而論說其它菩薩的過失，我將墮落沈淪，因此，不去談論任何進入大乘之人的過失，乃是菩薩的修行。

　　菩薩修行之道—四 海濤 輯

　　1.供養和敬重可能會帶來爭執，使聞、思、修衰微，因此，避免執著于朋友、施主之家，乃是菩薩的修行。

　　2.尖刻的話語擾動他人的心，毀壞自己的菩薩修行，因此，放棄讓他人感到不悅的粗暴言詞，乃是菩薩的修行。

　　3.簡而言之，不論身在何處，不論所做所爲，時時保持觀照和警覺，自問：「我的心的狀態是什麼？」並去利益他人，乃是菩薩的修行。

　　4.爲了解除無量衆生的痛苦，透過離于叁種概念的智慧，把所有功德回向給一切衆生，使其遠離痛苦，願其獲致證悟，乃是菩薩的修行。

　　5.菩薩——那些修持大乘之道的修行者——的見地，是放下、「自我真實存在」的概念。一旦「我執」不再存在，就不會有貪、瞋、癡、慢或疑(忌妒)。

　　6.大乘佛教包含了無數甚深的教法，但它們精髓全都在于修心——去除心的執著與瞋恨，去除障蔽它、使其無法清晰感知的一切，以及回向所有善業之果來利益一切有情衆生。

　　7.求取證悟之心，也就是菩提心，即所作所爲都是爲了一切有情衆生之故——不論是做一個大禮拜、念誦一遍咒語，或生起一個善念，都是爲了一切有情衆生，這就是菩薩的修行。

　　8.菩提心是指爲了利益他人而求取證悟的決心。生起萻提心，乃是慈悲的核心、生命的核心，以及佛教修道的核心。

　　9.菩提心即是爲了能夠讓其它人從痛苦中解脫，而想要獲得證悟的利他願望。這種爲了利益他人而成佛，乃是最殊勝、珍貴的願望。

　　10.一個良善、利他的心，乃是健康、長壽和財富等短暫快樂的根源，以及從輪回中解脫、獲致究竟大樂的根源。

　　11.爲了持守叁皈依戒，放棄所有執著，以及事物是真實存在的信念，用你的身、語、意來利益他人，乃是真正殊勝的修行。