菩薩學處—一 海濤 輯

　　1.菩薩受學菩薩戒德行：

　　一、不念過去五欲之樂，不求未來五欲之樂，于現在五欲心不生著。

　　二、常樂寂靜，破惡覺觀，成就具足不放逸行。

　　叁、一切衆生不敢輕慢，成就忍辱，具足淨心。

　　四、學淨戒者，不惜身命，不悋財賄。

　　五、善知破戒煩惱因緣，善能調伏破戒煩惱，調伏瞋心，能調衆生惱害之心，了知顛倒，知善因果。

　　六、菩薩受持利益他戒故，教化衆生令行善業，共修善者而爲伴侶，常教衆生供養叁寶。

　　七、若見離別，以善方便還令和合；

　　八、見有病苦，身自供給；

　　九、見盲瞽者，供給所須衣服、飲食，示導徑路，善爲說法；

　　十、見有聾者，畫地示義；

　　十一、見有躄者，施其車乘，若無車乘，身自荷負；

　　十二、見有貪者，以貪受苦，能爲說法，令除貪苦，瞋、恚、癡、疑亦複如是；

　　十叁、行路疲乏，代其擔負，施以水漿、床褥所須，調身按摩。

　　十四、複有衆生樂爲罪業，菩薩見已應善說法，善辭善義，辭合句合，辭義次第，增長善法，說義圓足。

　　十五、爲欲莊嚴菩提道故，以善方便教破惡業，爲悭貪者說破悭法，增長善法及諸財物。

　　十六、若有衆生不信佛法，善爲說法令生信心。

　　十七、爲破衆生煩惱惡業，得八正道故而爲說法。

　　2.菩薩受持菩薩戒者，如何住菩薩戒？。

　　一、所有功德應當覆藏，諸所犯罪應當發露；

　　二、少欲知足，堪忍衆苦；叁、常樂寂靜，心無悔恨；

　　四、不自高，不輕躁；五、修寂滅行及微細行，破壞邪命。菩薩成就如是法者，是名菩薩住菩薩戒。

　　菩薩學處—二 海濤 輯

　　1.複次菩薩學菩薩戒發大誓願，爲破衆生諸惡邪見，知恩報恩，忍語、軟語，先意問訊，供養師長、耆舊、有德，能破愁怖，所謂師子、虎、狼、水、火、王難、怨賊。

　　2.若有衆生喪失父母、兄弟、眷屬、妻子、僮仆，捐棄財物，親愛別離，能以方便如應說法，除其苦惱，常施衆生所須之物，所謂衣服、食飲、房舍、臥具、病瘦醫藥、香華、璎珞、燈燭等物。

　　3.若菩薩受持菩薩戒者，畜養弟子不能善教、說法、示導，令其調伏貪、瞋、癡等，不能供給衣服、飲食、房舍、醫藥，不能爲求善厚檀越，若爲檀越善說法要，所得財物不能等分，當知是人爲名譽故，畜養弟子，不名爲法。

　　4.若能隨時說法、教告，爲性、爲力、爲菩薩藏、爲欲具足菩薩禁戒，修八正道，得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩真畜弟子，不爲名譽。

　　5.菩薩受學菩薩戒者：

　　一、先當觀知衆生性界，然後共住；

　　二、爲轉性界，如應說法，隨意共行；

　　叁、令其調伏，不造諸惡；

　　四、能破惡法，增長善法；

　　五、所須之物，能以惠施；

　　六、見作惡者，深生憐愍；

　　七、不受語者，深生悲惱；

　　八、于己所作諸惡業等，心不生愁；

　　九、見他造作，特生悲愍。何以故？菩薩自于身、口、意惡能疾調伏，開心忏悔，以有大智因緣力故。

　　十、菩薩爲他亦複造作身、口惡業，爲欲調伏他惡業故，隨他心故。菩薩或時現受歡樂，爲調他故。菩薩摩诃薩以爲他故，不早取阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　菩薩學處—叁 海濤 輯

　　1.菩薩若學菩薩戒者有五不放逸：

　　一者、觀已犯罪如法忏悔；二者、觀當犯罪如法忏悔；

　　叁者、觀現犯罪如法忏悔；四者、至心堅持不作犯想；

　　五者、犯已至心忏悔。是名五不放逸。

　　2.菩薩摩诃薩隨緣度衆：

　　一、雖隨衆生，不輕、不笑、不打、不罵，不說惡事。

　　二、不贊己德，以自高人。

　　叁、他所愛著，不說其過；所不愛者，複不贊歎。

　　四、未知人根，不說深義。

　　五、不從求乞，他雖多施，應生知足。

　　六、常樂舍財，供給他人。

　　七、常樂贊歎他人善事。

　　八、見犯禁者不爲說戒；無信心者，不贊于信。

　　九、有貪心者，不贊惠施、不樂讀誦、不贊多聞；

　　十、癡暗之人，不贊智慧。

　　3.菩薩若爲犯禁贊歎戒者，不喜不樂，生于瞋恚、羞恥之心；以瞋恚故，于佛法中及說者所生大惡心；以惡心故，增長地獄。菩薩摩诃薩若如是者，則施衆生地獄因緣，不名菩薩。隨意說法，乃至癡者爲贊智慧，亦複如是。

　　4.菩薩具足四功德戒能作四事。何等四？一者、不犯；二者、設犯尋悔；叁者、心生慚愧；四者、不生悔恨。是名性戒。

　　5.性戒菩薩名真實戒，名自、他利戒，名饒益衆生戒，名利益衆生義戒，名增長人、天戒，名無量功德戒。菩薩成就如是戒者，生心憐愍則能教化無量衆生。

　　6.菩薩若以客塵煩惱不忏悔者，應常爲人贊歎持戒，呵責破戒，說毀禁者所得過罪。若能如是，雖名毀犯，罪過輕微，亦能畢竟得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名自性戒。

　　以上講義內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地戒品》