修行點滴—一 海濤 輯

　　1.佛教的修行者永遠專注于此刻當下。當下生起的種種是我們痛苦與束縛的所在，亦即是我們解脫之所在。

　　2.佛陀所教導的一切，在于當下對此身心的正念，這種智慧是在當下生起的，而非藉由哲學或特殊的訓練。

　　3.佛法是了解苦、苦集、苦滅以及滅苦之道。我們會發覺在觀苦的同時就是在觀照欲望，因爲欲望和苦是一體兩面的。

　　4.欲望好比火。假若我們緊握火，會怎樣呢？它會引生快樂嗎？當我們如實地思索苦時，我們就不會再去緊抓著欲望不放，因爲那會受傷、會痛苦，一點意義也沒有。

　　5.對欲的執著，會導致種種的悲慘苦痛以及所有的恐懼、擔憂、期望、失望、憎恨、貪婪與妄想。

　　6.生命中所有的問題皆來自于貪著及執取欲望之火。如何過平凡的生活才是真正的修行所在。

　　7.在日常的生活中，我們應該保持正念。意思是必須完全地覺知當下，專注內心的活動。正念並不只是專注于一個對象上，覺知到困擾亦是種正念。

　　8.如果六根接觸到外在世界的種種會使我們絲毫無法長久地專注于任何事物，我們可以去覺知那種混亂、興奮或沖擊，也可以警覺我們心中的反應，這就是我們所謂的正念。

　　9.我們可以覺知困惑及混亂，也可以覺知平和與甯靜。

　　10.所謂的正念之道，也就是無欲之道。對平靜與因緣法的執著，勢必會帶來恐懼與擔憂，因爲，任何因緣法都會毀滅。

　　11.生活中「喜歡」似乎總會轉變爲「不喜歡」，而「不喜歡」總會變成「喜歡」，甚至連愉悅的情境都會變得「不愉悅」，而「不愉悅」的情境終究會變成愉悅的。

　　12.修行者從「無欲」中所得的平靜永不會遭到剝奪，因爲他們並不是依賴環境來得到安甯，所以無須尋找、渴求安靜或怨恨困擾。

　　修行點滴—二 海濤 輯

　　1.當我們思索佛陀的教導時(觀苦、集、滅、道)，我們會明白他正是在教導「無欲」之道。

　　2.假若我們生活在一個人人忙亂或不安的環境裏，或是擔負著許多責任與要務時，就不該對高境界的禅定有所期待。

　　3.無論我們喜歡與否，我們都應該觀照我們所擁有的生活，反正，生活是會一直變化的、是無常的，不用太煩惱。

　　4.我們應該對無常保持覺知，並隨順事物的本然，不要對它們有其它的要求。我們必須隨順一切事物，不管是與我們共住的人、住的地方或所處的社會，但最重要的是，我們也要與自己安然共處，這才是生活中最重要的學習課題。

　　5.要與自己安然相處是極困難的，我發覺大多數人都非常厭惡自己，其實與我們的身心安然相處，比與其它任何事物共處都來得重要。

　　6.更不要強求一切完美或自己必須完美，乃至一切必須完好。我們要與好、壞皆安然共處。

　　7.佛陀說：「你們仔細地找，能找到任何永恒的事物嗎？好好審視！仔細深入觀察。要做一位覺知的、觀照的人，不要做個瞎子。」

　　8.一個只會隨順自己習氣的人，猶如上了發條的機械玩具，維持不了多久就會停擺。

　　9.身爲人類的我們，具有反省的能力，沒必要形同行屍走肉——我們不必成爲習氣下的犧牲者。

　　10.我們所擁有的身與心，是我們暫時租用的，也是我們的老師，它正在教導我們一切因緣所生法的本質，這是我們今生今世所必須學習的課題。

　　11.如果修行者真心厭離對無常事物的執著，厭離認同對那些經由感官而經驗的片段，或厭離對毫無價值的財産所生執取等夢幻泡影……，一旦厭離了這一切，就是所謂的佛教徒了。

　　修行點滴—叁 海濤 輯

　　1.身爲佛教徒就必須以智慧、覺知、正念來生活，時時反觀當下的一切。

　　2.盲目地沈溺在情緒、魅力或憎怒之中是無意義的，我們必須停止，必須學著打斷、學著看透、學著去面對。

　　3.一旦我們認同了欲望，我們將永遠受它所牽製，它會不時將我們拉得昏頭轉向，搞得我們發瘋！欲望是永無止境的，只會持續不斷地增長。

　　4.身體只是身體，念頭隨因緣來來去去，好的念頭、壞的念頭，不管是什麼，一切都只是人性的一部份，但是沒有一個是屬于我們的。

　　5.所有事物都是因緣的生起與消逝，分分秒秒都在生生滅滅。透過覺知，我們將不再認同與執著這些念頭，這便是趨向不生不滅了。

　　6.心是會散亂且遲鈍的，但是，只要十五分鍾的專注呼吸，心就能再度敏銳起來。

　　7.確實地將心安住在入息與出息上，同時也是在對其他種種的抑製——壓製所有其它的感官接觸，以便專注于一個感官接觸上。

　　8.佛教的「不預設立場」方式，並不是去設立另外一個立場，而是要你去反觀每一個立場。這對心而言是無比輕松。

　　9.我們非常容易執著于方法、話語、概念或任何東西。我們會說：「給我個公式、給我方法、給我咒語。」仿佛有一個咒語或方法可以替我們解決一切。

　　10.一旦有了「正念」，我們就可以在適合專注的時刻專注，而在不適合專注時，就不專注。

　　11.如果我們正在專注所做之事時，某事情發生了，我們就能夠省思如何去解決事情或做其它處理，而不至于陷入不好的情境，也不至于困擾別人。

　　修行點滴—四 海濤 輯

　　1.反觀就是正念。昨日已過，那只是回憶，而明日也是未知，能知的唯有此刻當下。

　　2.反觀就是意識到事物的本然：我們坐在這裏，察覺到我們的動機，覺知目前的狀況以及內心發生的一切，覺知一切影響我們的事物。

　　3.要正確地生活是需要大智慧的。假使我們認爲這世界是理所當然的，而從不去反省，那麼我們勢必將遭受年老、生病、死亡、絕望與苦惱。

　　4.即使我們秉持一顆善心，有時還是會有一些惱人的習氣！因此，我們須留意不隨意去打攪別人，並試著以有益周遭人事的方式生活，不爲境轉，反觀學習。

　　5.我們擔心、抱怨、責怪，並在心中造作種種的悲苦，這一切僅是因爲世界不如我們所願而已。

　　6.當我們禅修時，我們會開始了解自心——沒有規範、沒有「我是」、沒有「我是男孩」、「我是女孩」等知覺的心。

　　7.在禅修中，所有的心法與概念都會在心中消失。一切世間法，在禅修的內心中，都將消失無疑。禅修就是「讓世界止息」的修行，剩下的就是覺知、正念與了然。

　　8.當我們修習「觀呼吸」時，不要認爲：「這是我的入息，這是我的出息。」

　　9.「無我」絕非指自我的毀滅，而是如實地看清自我，不再去認同它，乃至執取一個「我見」。

　　10.身體裏充滿了生命力，它是一種心理能量，並非單單來自于身體本身。我們能使身體充滿力量，亦能令心充滿能量，使它警覺、當心。

　　11.心，有如一面鏡子，具有映照事物的能力，它能映照各事各物：美醜、好壞，不過，這些都傷不到鏡子，無論它映照了什麼，都仍然安好無缺。