菩薩利生願—一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩實無調伏，若調伏者即是大悲，悲能調伏非是人也。聲聞之人則須調伏，何以故？無大悲故。

　　2.如庵羅果樹上熟者，其味甘美，人所貪嗜；若生欝者，其味則苦，人所薄賤。如來智慧亦複如是：從大悲生，是故自調，不由于他。

　　3.無畏菩薩語寶女言：「汝亦能報是不可說菩薩恩不？」寶女言：「善男子！我若知恩何得不報！若有衆生不能修行菩提道者，如是之人則不能報。」

　　4.無畏菩薩言：「寶女！雲何名爲修菩提道？」寶女言：「善男子！叁十二業名菩提行。何等叁十二？

　　一、終不退失菩提之心，不貪聲聞、辟支佛心；

　　二、至心修行，無有谄曲；叁、凡所修行，無有障礙；

　　四、爲衆生行，心無厭悔；五、雖行生死，離貪恚心；

　　六、于諸衆生其心平等，悉能教化而調伏之，以四攝法而攝取之；

　　七、爲衆得樂修大慈心，爲苦衆生修行大悲；

　　八、如說而行精進堅固；九、終不欺诳一切衆生；

　　十、所修莊嚴爲助菩提；十一、不求一切世間之樂，

　　十二、心不貪著世間利養；十叁、不爲身故造作衆惡；

　　十四、不貪壽命不見他過；十五、其心調伏，淨叁種戒；

　　十六、莊嚴修集相好之業；十七、常念出家，報往善業；

　　十八、常樂寂靜；十九、多聞無厭；二十、智慧能利自身、他身；

　　二十一、凡所說法無有食想；二十二、能舍一切不求果報；

　　二十叁、淨于戒聚，不生憍慢；二十四、終不自贊所有功德；

　　二十五、爲他人故勤修忍辱；二十六、爲淨土故勤行精進；

　　二十七、爲知方便求一切智；二十八、永斷一切煩惱習氣；

　　二十九、爲得神通護持正法；叁十、親近善友善心思惟；

　　叁十一、遠離魔業如法而住；叁十二、得無生滅微妙智慧。

　　5.善男子！若有不能行如是法，當知是人不能報恩，亦複不能知如來恩。《大方等大集經》

　　菩薩利生願—二 海濤 輯

　　1.佛言：「雲何欲愛？所言欲者名爲放逸，放逸因緣則爲貪觸，以觸因緣則生樂想，樂想因緣則焦身心，焦身心故樂行十惡，十惡因緣則能增長叁惡道苦。

　　2.若受人身貧窮困苦，貪因緣故五道受生，生在羊中，多受苦惱。雖受是苦，心無慚愧，不生悔恨。

　　3.若因少善還得人身，愛心增長，愛增長故身、口不淨，造作無量諸重惡業，乃至五逆。以是因緣複于地獄受大苦惱。

　　4.一切受苦，皆因愛心。是故如來爲愛解脫，宣說正法，呵責欲法。

　　5.若有衆生得聞如是呵責欲已，觀欲如果，如大毒樹，毒盆行廁，如刀如賊，如旃陀羅，如熱鐵丸，如惡雹雨，如惡暴風、毒蛇、怨家、空野羅剎，如殺害人，如糞如冢。

　　6.若有人能作如是觀，是人所有愛之與貪，愛膩愛著愛宅愛熱，愛憎等法尋即除滅，滅已念法樂法，學法受法取法，勤求于法、財法、藏法、淨法、行法，歸依于法，是人臨死獲得法念。

　　7.因法念故，尋得聞于十方諸佛宣說法要，教化衆生。既聞法已，心生歡喜。生歡喜故，即得睹見諸佛色身。

　　8.是人舍身生淨國土無叁惡道，常與善人遊止，共俱具足智慧，舍施精進，修集慈悲，調伏衆生，斷煩惱習，具足無量莊嚴功德。

　　9.譬如香箧以盛衣服，衣服皆香，箧香不減。憍陳如，若諸衆生善願力故生淨國土，共善衆生同共事業，亦複如是：自增諸善，彼善無減。

　　10.是故善男子、善女人若欲自利、利他、共利，常當勤求依于善友。若人能作如是觀察欲性之相，當知是人不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　《大方等大集經．日密分中四方菩薩集品》

　　菩薩利生願—叁 海濤 輯

　　1.佛言：「夫善友者，所謂諸佛、菩薩、諸阿羅漢。又善友者，即我身是。何以故？我常憐愍一切衆生，能說諸欲所有過患，是故大衆應受我語。

　　2.我所出語終無有二，言不虛妄，不兩舌語，非無義語，非麁惡語，所言誠實、慈語、悲語、安衆生語。我今當說諸欲罪過，汝等應當一心受持！既受持已，脫叁惡道，疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　3.佛言：「雲何色欲？四大造色，凡夫不見無我衆生，生顛倒想，見男女想，上下色想：是色可愛，是色可惡。

　　4.因是顛倒見男女相故，令貪欲未生便生，生已增長。是人因是遠離善根及善知識，不能善護身、口、意業，是故名爲惡法之聚。何以故？不能觀察欲解脫故。以是義故增叁惡道，受于地獄、餓鬼、畜生。無量世中受大苦惱，皆由貪欲。貪欲因緣，令欲增長。

　　5.若有智者觀察女色，見不淨相││皮膚、肌肉、筋骨、血脈。見已，心樂修集是想，如女身，男身亦爾，如近、遠亦如是，如此彼亦如是，如他，自亦如是。

　　6.是人若能修集是心，即于貪愛疾得解脫，觀是身骨筋節相連，心隨身行。爾時系心在于額上，如棗許處，心樂修集如是相已，身得寂靜，不見惡相，不見惡事，不見惡緣。是則名爲奢摩他，名心寂靜。」《大方等大集經．日密分中四方菩薩集品》

　　◎《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　1.菩薩摩诃薩修大乘者，自在無畏，如師子王，一切衆生隨逐而行，永無怖畏，直至菩提。

　　2.菩薩恒以正智觀察思惟：「而此叁業所作善根，爲是自利？爲是利他？爲益現在？爲益未來？」若無如是利益事者，菩薩觀察決定不爲。

　　3.如來自利利他，悉皆圓滿。

　　菩薩利生願—四 海濤 輯

　　◎《佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經》

　　1.佛言：如世間有諸商人少智少慧，于大海邊隨取一船，載諸財物入于海中，是船不久踈漏破壞。何以故？本所造作不能堅牢，船諸所用亦不能備，由彼商人無智慧故不能覺了，取以載物。于其中路船既破壞，財複散沒，商人爾時徒自憂惱。

　　2.菩薩摩诃薩亦複如是：于阿耨多羅叁藐叁菩提有忍，有信，乃至離放逸、不散亂，雖具如是功德，若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，當知是菩薩于其中路有所退失。

　　3.中路退者，所謂墮于聲聞、緣覺之地，失者所謂失彼一切智寶，于自利行及利他行皆不成就。

　　4.又如有諸商人有智有慧，于大海邊求妙好船，知本造作堅固圓滿，船諸所用悉已備者，取以載物入于大海，是船無難，隨所往處皆悉得至，而彼財物亦不散沒。何以故？由彼商人有智慧故，于其中路不生憂惱。

　　5.菩薩亦複如是：于阿耨多羅叁藐叁菩提有信，有忍，乃至離放逸、不散亂。具足如是功德已，複得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，當知是菩薩于其中路無所退失，不墮聲聞、緣覺之地，即能成就一切智果。

　　6.若人惜身命，猶汝來求道，是人爲自利，不能益衆生。我不惜身命，願受諸勤苦，爲利益衆生，度衆苦惱者。《華手經》

　　7.若求勝妙福報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妒，正見相應，遠于不善，堅持禁戒，親近善友，閉惡趣門，開生天路，自利、利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。《布施經》

　　8.(菩薩)晝夜不生于懈怠，自利利他無窮盡，所獲果報施群生，于所求願皆成就。《金光明最勝王經》

　　9.菩薩摩诃薩修于忍辱，破壞不忍。莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令修忍辱。若自、若他遠離怖畏，是名自利、利他。《菩薩善戒經》