..續本文上一頁迦牟尼佛的一生，大徹大悟之後，一生就從事于教學工作，講經叁百余會，說法四十九年。他老人家叁十歲示現悟道的，七十九歲圓寂，所以教學四十九年。四十九年就幹一樁事情，用現在的話來說就是社會教育；不但教，自己做出來給人看。所以我常常說，自己做到之後再說，這是聖人，這是一等人；說了真正能做得到，這是賢人，二等人；說了做不到是騙人，那怎麼行？做不是容易事情。我常常說，很多人不知道，我一生最感激的，不是父母，不是老師，是韓館長，韓館長磨煉我叁十年，把我磨出來了。毛病習氣，就
是貪瞋癡慢磨掉，你沒有這叁十年天天來折磨你，貪瞋癡慢斷不掉，哪有那麼簡單！
所以我是個過來人，我清楚得很，你們禁不起折磨，哪能成就？你要想成就，什麼樣的人來折磨你你都能受得了，你都會感激，關關通過。折磨怎麼樣？逆境的折磨，不能有一點瞋恚心，有一點點瞋恚心你就完了，有報複心那你就造業，造最重的罪業了。絕對沒有！順境，順境裏頭沒有貪愛，把貪愛磨掉；逆境裏頭把瞋恚磨掉，貪瞋癡，天天讀聖賢經。所以，我跟韓館長要求的條件，我說我只要求一個，天天有講臺，讓我有講臺來練習講經，天天讓我有時間讀書，我就要求這麼兩個條件。她滿足我了，其他的什麼都不要，還要搞叁十年，不是叁年，叁年不行，叁十年把習氣磨掉了，習氣磨掉的時候智慧才現前。智慧現前，德、相(我們今天講福報)就跟著現前，那是其次的，是附帶的，我們不求福報，我們只求智慧，福報是自然來。福報來了給大家享，我們不要享這個福報，名聞利養都不要。
跟一切人都是朋友，朋友自在，跟許多國家的國家領導人是朋友，跟販夫走卒也是朋友，平等；上跟帝王平等，下跟乞丐平等，你說多快樂！內心裏頭永遠沒有對立，這是最重要的一點。你今天講和平，你還要跟別人有對立，那和平怎麼會落實？那不可能。對人、對事、對物對立沒有了，化解掉了，內心和平得到了，自己得到和平才能幫助別人得和平。我們講個容易懂的話，外面眼、耳、鼻、舌、身和平了，和睦相處，不打架了，裏面五髒六腑和平，身心健康。爲什麼會生病？生病就是它不合，裏頭五髒不合作，你才出毛病。
毛病的根就是佛講的叁毒，叁毒是貪瞋癡，那是極端的不合，那是病根，所有一切病的根源，貪瞋癡。所以，貪瞋癡不能夠不把它解決。要轉貪瞋癡爲戒定慧，轉貪心爲戒、轉瞋恚爲定、轉愚癡爲智慧。不能把它消滅，消滅不掉的，如果貪瞋癡消滅掉，戒定慧也完了，戒定慧也滅掉了，所以這個不能。它是一體，覺了就叫戒定慧，迷了就叫貪瞋癡，它是一樁事情，不是兩樁事情，這個道理很深。
問：弟子等修學、辦學雖曆經十四年，除了一般苦幹的傻勁，以及祈求佛力加持，該如何評鑒個人修學、辦學是否真正如理如法？
答：這個標准是在經典，依照經典決定沒有錯誤，如果我們個人談到有什麼標准，那都是假的。所以，真正自己修行跟辦學，學能辦得成功是你的修學成就了，自己修學不成就，你的辦學不可能成就，這一點我們在講經的時候也常常提到。世間不論是中國、外國，真正是大聖大賢，幾乎都是選擇教育。世間行業很多，他選哪個？他選教育。我們從什麼地方看？從全世界宗教的創始人。諸位要曉得，宗教都是社會教育，佛教是教育，其他宗教也是教育，這些都是聖人，都不是普通人。他們舍棄這個世間各種行業，他來搞教育，他的教育能搞得成功，能夠有那麼多人跟他學，而且傳千百年，靠什麼？自己做到了才有這麼大的力量。
孔夫子，我們知道，他老人家過去周遊列國，目的是想求個一官半職，好來施展他的抱負。夫子一生最敬佩的是周公，他非常想學周公，但是當時這些諸侯沒有人用他，在外面搞了十幾年沒人用他，這才回到老家。回到老家老了，六十八歲了，所以回去之後把這個念頭打消，教學。他七十叁歲走的，只教了五年，五年有這麼大的成就，靠什麼？自己做到，這是今天提出這個問題最好的答案，夫子本身做到，所以他教學成功。你看看叁千弟子，那是跟他學的人，親近他的人；七十二賢人，真正有成就的七十二個。中國這幾千年來，從事于教育工作的人很多，時間也比孔夫子長，有幾個學生出來？哪個人一生的成就能跟孔子相比？七十二個學生，在曆史上找不到，過去沒有，將來恐怕還很難。這是被後人尊稱爲至聖先師，有道理。
釋迦牟尼佛那是真聰明，他是王子，他可以繼承王位，不要，不幹。孔子還想去作個官，他有官、有皇帝做，他不做，他丟掉，不幹。專門從事于教學工作，他教了四十九年，這個了不起，他做的比夫子還要徹底。我們今天講的這些戒律，他全做到了，都是他日常生活記載下來，就是戒律，他全做到了，所以他的成就高。我們常常在經上讀到，他的常隨衆一千二百五十五人，成就的；夫子成就七十二個人，釋迦牟尼佛成就的有一千二百五十五個人，出家學生，在家菩薩不算。這就說明，自己修學成就，才能幫助別人成就。
我們學佛學了這麼多年，明白這個道理，所以我們現在建個中心，這才在試驗。中心大概十一月可以完工，我這次去看，跟他們大家談談話，見見面。我們要求在中心裏頭真正從事于學習，將來肩負起教學責任的這些年輕人，我要求他十年不離開中心。十年當中你們一面教一面學，要讀書，天天要讀書，讀聖賢書，真正做學問，提高自己的修養。你所懂得的你一定都要做到，你才能有成就。如果心裏還想這個、想那個，那就完了，你不能成就。
學習，《弟子規》跟《十善業道》是基礎，必修課，期限是一年，一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年所學習的是概論，概論我們選擇的，儒家的概論是《叁字經》，是概論，要細講，那是中國傳統學術概論；佛法的概論，楊仁山居士編了一個《佛教叁字經》，這是第二年。第叁年就進入專攻，一門，你學哪一門你這一生就專攻一門。別的同學所修學的，他們來講演、報告可以聽，決定不學，我可以聽，可以參考，我學我這一門。一門東西能夠學個七年、八年、十年之後，專家！你的德行是十善業跟《弟子規》，你的德行成就了，道德、學問你真正成就，你能夠做一方人的榜樣，教化一方。
所以我們教學的範圍也只是集中在這個小鎮，我們不出這個小鎮，這個構想就是老子所說的“小國寡民”，教育能收到效果。你的範圍太大，你的心力、精力、時間統統分散了，不會成就的。孔老夫子心目當中最佩服的是堯舜，堯舜那時候，諸位也都曉得，那個時候國家沒統一，都是些小國。湯王，這是堯舜之後，湯的國家多大？曆史上記載七十裏，方圓七十裏，就現在一個小鎮。周文王這了不起，周文王的國家多大？一百裏。你們想想看，沒有香港那麼大，香港這麼大的地方，在春秋戰國的時候恐怕有十幾個國家。所以他自己本身做的好，他能把他地方治得好，把他自己那一個國家的老百姓一個個都教的好，成爲聖人。成爲什麼？人家稱天子，天子在恭維什麼？大家都向他學習，他是諸國的榜樣。如果中國這麼大，要把堯跟舜現在叫他來做領導人，他就不成爲聖人，他也是平常人了，他哪能做得到？所以人力、物力統統集中在一點，他做到了；他做到了，是我們今天講的模範、典型。
所以我們今天這個想法，就是從古聖先賢這些理想、這些事迹我們做出了結論，我們來模仿。我們就用這個小鎮，這小鎮小國寡民，希望我們這個聖賢的教育務必讓這個小鎮的居民，每一家、每一戶、每一個人都學習到。中心培訓的這些老師，就跟我過去在臺中學講經一樣。那時候李老師在臺中開個經學班，培養一批講經的人才，到哪裏講經？到蓮友家裏去講，聽衆叁個、五個，十個、八個，在人家家裏客廳，不拘形式，經本帶去打開就開講，一個星期一次。所以我們常常練習，星期一到張家，星期二到李家，星期叁到王家，我們講經是天天講，他們聽的人是一個星期聽一次。一個星期不能天天聽，天天聽他就聽煩了，他就不想聽了，一星期聽一次，輪流去講，練習講。
我們要把聖賢教育在這個村鎮，最重要的是《弟子規》，儒家這些倫理道德的典籍，我們要教、要講。一方面自己學，一方面做出來給人看，講解給人聽。我們目標希望叁年，這個小鎮的人，人人懂禮，人人都知道忍讓，都知道禮讓。我們希望禮義之邦，中國自古稱“禮義之邦”，在這個小鎮上叁年之後會實現，那就是我們的成績。我們想十年之後，就可以影響到其他的鄉鎮，我們鄰居的鄉鎮都會影響。慢慢再擴大，讓它自然發展，不要有一點勉強。真正做好了，其他的省市看到我們這邊做，真正是和諧，真正個個都是好人，好人是教出來的，聖賢是教出來的，一定是從自己本身做起。你要是求別人，那你就錯了，你決定做不到，一定從本身做起，用自己的身教去影響人，這樣才行。我們慢慢的把倫理道德、和諧，向全世界去推展。
現在我們的方式比從前是方便多了，現在有科技的幫助。我們這個小鎮每一堂課教學，甚至于到人家家庭裏面教，我們都用小的錄相機去錄，在我們衛星裏面播放，在我們網絡裏面播放，效果就擴大了。我們中心的老師不出門，中心培訓的學生不出這個小鎮，就在小鎮每個村去教，每一家去教，不出這個小鎮。我們現在就是建立這麼一個共識，大家真正有這個意願的，成就自己，成就別人。現在就是有這麼一個機緣，這個機緣也很難得，千載難逢，有這麼一個機會。我們有志一同，在這個地方發憤努力，這個地方是聖賢教育。
《如何選拔和培訓聖賢教育人才？》全文閱讀結束。