..續本文上一頁等。書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。于彼衆中隨施與一。受持讀誦令善通利如理思惟。複以種種巧妙文義廣爲解釋。分別義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆發無上正等覺心。既發無上菩提心已。同作是言。我今欣樂速證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。令得殊勝畢竟安樂。有善男子善女人等。爲成彼事書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。普施與彼受持讀誦。令善通利如理思惟。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。于彼衆中隨施與一。受持讀誦令善通利如理思惟。以無量門巧妙文義廣爲解釋。分別義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺心。既發無上菩提心已。同作是言。我今欣樂速證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。令得殊勝畢竟安樂。有善男子善女人等。爲成彼事書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。普施與彼受持讀誦令善通利如理思惟。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。于彼衆中隨施與一。受持讀誦令善通利如理思惟。以無量門巧妙文義廣爲解釋。分別義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。同作是言。我今欣樂速證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。令得殊勝畢竟安樂。有善男子善女人等。爲成彼事書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。普施與彼受持讀誦令善通利如理思惟。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。于彼衆中隨施與一。受持讀誦令善通利如理思惟。以無量門巧妙文義廣爲解釋。分別義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。同作是言。我今欣樂速證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。令得殊勝畢竟安樂。有善男子善女人等。爲成彼事書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。普施與彼受持讀誦令善通利如理思惟。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多衆寶莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。于彼衆中隨施與一。受持讀誦令善通利如理思惟。以無量門巧妙文義廣爲解釋。分別義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多種種莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。施贍部洲一切有情。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。爲一有情于深般若波羅蜜多分別解說甚深義趣令其解了。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書深般若波羅蜜多種種莊嚴。供養恭敬尊重贊歎。施四大洲一切有情若小千界一切有情。若中千界一切有情。若大千界一切有情。若複十方各如殑伽沙等世界一切有情。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。爲一有情于深般若波羅蜜多。分別解說甚深義趣令其解了。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。複次憍屍迦。若善男子善女人等。爲贍部洲諸有情類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若複十方各如殑伽沙等世界諸有情類。于深般若波羅蜜多。分別解說甚深義趣令其解了。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時佛告天帝釋言。有善男子善女人等。爲一有情于深般若波羅蜜多。以無染心分別解說甚深義趣令其解了。教授教誡令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。無量無邊不可稱數。時天帝釋便白佛言。如如菩薩摩诃薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以般若波羅蜜多甚深義趣。教授教誡令善通達諸法真如。應以上妙衣服飲食臥具醫藥及余資具。恭敬供養令無匮乏。若善男子善女人等。能以如是法施財施。攝受供養彼菩薩摩诃薩。是善男子善女人等。由此因緣得大果報。獲大勝利。無量無邊。所以者何。彼菩薩摩诃薩。要由如是法施財施攝受供養。速能證得一切智智。爾時善現贊帝釋言。善哉善哉。憍屍迦。善能勸勵攝受護助諸菩薩摩诃薩。令疾證得一切智智。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。憍屍迦。一切如來諸聖弟子。爲欲利樂諸有情故方便勸勵攝受護助諸菩薩摩诃薩。令疾證得一切智智。所以者何。一切如來聲聞獨覺世間勝事。皆由菩薩摩诃薩衆而得出現。何以故。憍屍迦。若無菩薩摩诃薩發菩提心。則無菩薩摩诃薩能學布施乃至般若波羅蜜多。若無菩薩摩诃薩能學布施乃至般若波羅蜜多則無菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世間勝事。故應勸勵攝受護助諸菩薩摩诃薩。令學六種波羅蜜多究竟圓滿。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十二

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分隨喜回向品第六之一

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩謂具壽善現言。大德。諸菩薩摩诃薩所有隨喜回向俱行諸福業事。于余有情施戒修等諸福業事。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。無等無等等。爾時具壽善現問慈氏菩薩摩诃薩言。諸菩薩摩诃薩所起隨喜回向之心。普緣十方無量無數不可思議無邊世界。一一世界無量無數不可思議無邊如來應正等覺。斷諸有路絕戲論道。已入無余依般涅槃界者。從初發心乃至證得所求無上正等菩提。如是乃至入無余依般涅槃界。展轉乃至正法滅已。于其中間所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若六波羅蜜多相應善根。若佛圓滿功德相應善根。若力無畏相應善根。若神通波羅蜜多相應善根。若甚深般若波羅蜜多相應善根。若大願波羅蜜多相應善根。若一切智智相應善根。若爲利樂一切有情大慈大悲大喜大舍。若無量無數諸佛功德。若證無上正等菩提所有妙樂。若于諸法得大自在波羅蜜多。若不可伏能伏一切無量最極神通妙行。若無障無礙無對無等無喻無限如來如實勇猛威力。若佛智見。若佛十力波羅蜜多。若四無畏最極圓滿所證佛法。若能引發諸法勝義所證佛法。若轉*輪。若秉法炬。若擊法鼓。若吹法螺。若雨法雨。若設法會。若以法味恣諸有情隨意所欣。皆令充足。若于如是無上法教。謂諸佛法。若獨覺法。若聲聞法。所有調伏勝解決定趣叁菩提。若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記。若彼一切殊勝善根。所謂布施乃至般若波羅蜜多相應善根。若授獨覺補特伽羅獨覺乘菩提記。若彼一切殊勝善根。所謂觀察十二緣起相應善根。若授聲聞補特伽羅聲聞乘菩提記。若彼一切殊勝善根。所謂施性戒性修性叁福業事。若學無學無漏善根。若諸異生。于彼諸法所種善根。若諸如來應正等覺四衆弟子。謂苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦所有施性戒性修性叁福業事。若于諸佛所說法教。天龍藥叉廣說乃至人非人等所種善根。若彼于佛般涅槃後所種善根。若有情類于佛法僧及余善士深心信樂所起種種殊勝善根。是諸善根及余功德。一切合集觀察稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心。複以如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。願此善根與有情類。同共引發所求無上正等菩提。如是所起隨喜回向于余所起諸福業事。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等等。于意雲何。彼菩薩摩诃薩。緣如是事起如是行相隨喜回向心。爲有如是所緣可得如彼菩薩所取相不。爾時慈氏菩薩答具壽善現言彼菩薩摩诃薩緣如是事起如是行相隨喜回向心。實無如是所緣可得如彼菩薩所取之相。時具壽善現謂慈氏菩薩言。若無如是所緣諸事如彼菩薩所取相者。彼諸菩薩隨喜回向。豈不皆成想心見倒。所以者何。如有貪著無所有事。無常謂常。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。即便發起想心見倒。如所緣事實無所有。菩提及心亦複如是。一切法一切界亦應爾。若一切種皆無所有無差別者。何等是所緣事。何等是隨喜心。何等是菩提。何等是回向。雲何菩薩摩诃薩緣如是事起隨喜心。回向無上正等菩提。慈氏菩薩報善現言。如是所起隨喜回向。不應對彼新學大乘菩薩前說。所以者何。彼聞如是隨喜回向所有信樂恭敬之心。皆當隱沒如是隨喜回向之法。應爲不退轉菩薩摩诃薩。或曾供養無量諸佛。久發大願多植善根。爲多善友所攝受者分別開示。所以者何。彼聞如是隨喜回向。不驚不怖不退不沒。諸菩薩摩诃薩應以如是隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。當于爾時應作是念。所可用心隨喜回向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根。亦皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。複以何等爲所緣事及諸善根。而說…

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