..續本文上一頁多甚爲難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修無增無減無進無退。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無所有。謂于此中無法可得而勤修學。乃至無上正等菩提常無退轉。世尊。諸菩薩摩诃薩我等有情皆應敬禮。能被如是大功德铠。所以者何。諸菩薩摩诃薩爲度有情被功德铠。譬如欲與虛空戰诤被堅固铠。世尊。諸菩薩摩诃薩爲度有情被功德铠。如勇健者欲拔虛空置高勝處。世尊。諸菩薩摩诃薩甚爲勇猛被功德铠。爲如虛空法界法性諸有情故欲趣無上正等菩提。世尊。諸菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多。爲如虛空一切法故被功德铠。世尊。諸菩薩摩诃薩甚爲希有。爲如虛空諸有情類。脫如虛空生死苦故。得如虛空涅槃樂故被功德铠。爾時會中有一苾刍向佛合掌白言。世尊。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。謂此般若波羅蜜多。無法可生無法可滅。時天帝釋問善現言。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。當如何學。善現答言。若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。當如虛空精勤修學。時天帝釋便白佛言。若善男子善女人等于深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。我當守護令無損惱。爾時善現告帝釋言。汝見有法可守護不。天帝釋言。不也大德。我不見法是可守護。善現告言。若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住即爲守護。若離般若波羅蜜多人非人等。欲爲損惱即得其便。憍屍迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發勤精進守護虛空。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。于意雲何。有能守護谷響等不。天帝釋言。不也大德。善現告言。憍屍迦。若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是。唐設劬勞都無所益。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆如響等。而不觀見亦不顯示。以一切法都無所有不可得故。若菩薩摩诃薩能如是住。是行般若波羅蜜多。爾時世尊威神力故令此叁千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆。來詣佛所頂禮雙足卻住一面。以佛神力于十方界。各見千佛宣說般若波羅蜜多義品名字皆同于此。請說般若波羅蜜多苾刍衆首皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天衆首皆名帝釋。爾時世尊告善現曰。慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。此賢劫中當來諸佛即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多

　　第四分贊歎品第九

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多但有名字。如是名字亦不可得。但依語言假施設有。是故般若波羅蜜多。亦無所有實不可得。名字般若波羅蜜多。如是二法展轉相似。同無所有俱不可得。何緣佛說。慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。佛告善現。慈氏菩薩當證無上正等覺時。不證色空。不證受想行識空。不證色縛。不證受想行識縛。不證色脫。不證受想行識脫。即以如是諸行狀相。慈氏菩薩當證無上正等菩提即以此名。亦于此處宣說般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多最爲清淨。佛告善現。色清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。色無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。虛空無染故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅蜜多最爲清淨。具壽善現複白佛言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號。尚爲獲得廣大善利。況能受持讀誦修習書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。終不橫死亦無橫病及諸殃禍。常爲無量百千天神。恭敬圍繞隨逐守護。若善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多。當獲無邊功德勝利。佛告善現。如是如是。如汝所說。是善男子善女人等。讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。無量天神常來恭敬圍繞守護。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸天人阿素洛等無上珍寶。由此因緣是善男子善女人等。當獲無邊功德勝利。複次善現。甚深般若波羅蜜多。聽聞受持讀誦書寫供養修學宣說等時。多有邪魔爲作留難。所以者何。甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊。譬如世間所貴珍寶。隨所在處多諸怨賊。善現當知。甚深般若波羅蜜多是無上寶。能與世間利益安樂。複次善現。甚深般若波羅蜜多。于一切法不生不滅不成不壞。不向不背不引不遣。不取不舍不垢不淨。不增不減不近不遠。所以者何。以一切法都無所有皆不可得。善現當知。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所得故。非能染汙非所染汙。所以者何。無法不能染汙無法。善現當知。色無染汙故甚深般若波羅蜜多亦無染汙。受想行識無染汙故甚深般若波羅蜜多亦無染汙。甚深般若波羅蜜多無染汙故色等諸法亦無染汙。若于如是亦不分別。是行般若波羅蜜多。善現當知。甚深般若波羅蜜多無分別故。于一切法無取無舍無說無示無引無遣。時有無量百千天子住虛空中。歡喜踴躍互相慶慰。同聲唱言我等今者。于贍部洲見佛第二轉妙*輪。爾時世尊告善現曰。如是*輪非第一轉亦非第二。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法不爲轉故不爲還故出現世間。但以無性自性空故出現世間。若菩薩摩诃薩能如是知無所分別是行般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多是爲廣大波羅蜜多。達一切法自性空故。雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。于一切法無縛無著。證得無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。雖證菩提而無所證。證不證法不可得故。雖轉*輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情而無所度。見不見法不可得故。世尊。此大般若波羅蜜多甚深教中。轉*輪事都不可得。所以者何。以于此中無法可顯。無法可示。無法可得。無法可轉。無法可還。所以者何。以一切法畢竟不生亦複不滅。不生滅故無轉無還。爾時世尊告善現曰。如是如是。所以者何。非空無相無願法中。可有能轉及能還法。轉還性法不可得故。若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者受者所說受法。既無說者受者及法。諸能證者亦不可得。無證者故。亦無有能得涅槃者。亦無說法作福田者。福田無故。福性亦空表示名言皆不可得故。名廣大波羅蜜多

　　爾時善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。是爲無邊波羅蜜多。如太虛空無邊際故。是爲無等波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲遠離波羅蜜多。畢竟空故。是爲難伏波羅蜜多。諸法性相不可得故。是爲無迹波羅蜜多。無往無來無形體故。是爲無性波羅蜜多。無往來故。是爲無行波羅蜜多。以一切法無動轉故。是爲無奪波羅蜜多。以一切法不可取故。是爲無盡波羅蜜多。與無盡法恒相應故。是爲無生波羅蜜多。以一切法不可生故。是爲無作波羅蜜多。以諸作者不可得故。是爲無知波羅蜜多。以一切法無知者故。是爲無見波羅蜜多。以一切法無見者故。是爲無轉波羅蜜多。以死生者不可得故。是爲無壞波羅蜜多。前後中際不可得故。是爲如幻波羅蜜多。諸法無生無表示故。是爲如夢波羅蜜多。是諸意識平等性故。是無雜染波羅蜜多。以貪嗔癡無自性故。是無所得波羅蜜多。以所依止不可得故。是無戲論波羅蜜多。以一切法超思議故。是無思慮波羅蜜多。以一切法無動搖故。是無動轉波羅蜜多。住法界故。是爲離染波羅蜜多。以一切法不虛妄故。是無等起波羅蜜多。以一切法無分別故。是爲寂靜波羅蜜多。一切法相不可得故。是無過失波羅蜜多。修諸功德到彼岸故。是無有情波羅蜜多。證實際故。是爲無斷波羅蜜多。以一切法無等起故。是爲如實波羅蜜多。無分別故。是無二邊波羅蜜多。于一切法無執著故。是無雜壞波羅蜜多。以一切法不和合故。是無取著波羅蜜多。超諸聲聞獨覺地故。是無尋伺波羅蜜多。至尋伺法平等性故。是爲無量波羅蜜多。無量法故。是爲無起波羅蜜多。離我法故。是無分別波羅蜜多。是諸分別平等性故。是不可得波羅蜜多。至一切法真實性故。是爲無著波羅蜜多。于一切法皆無著故。是爲無依波羅蜜多。無所依故。是爲不生波羅蜜多。以一切法皆不生故。是爲無常波羅蜜多。以一切法常無性故。是名爲苦波羅蜜多。是逼惱法平安性故。是爲無我波羅蜜多。于一切法。無執著故。是名爲空波羅蜜多。以一切法不可得故。是爲無相波羅蜜多。以一切法離諸相故。是爲無願波羅蜜多。無所成故。是名爲力波羅蜜多。以一切法不可屈故。是無量佛法波羅蜜多。過數量故。是無所畏波羅蜜多。其心畢竟無怯畏故。是爲真如波羅蜜多。是一切法無變性故。是爲自然波羅蜜多。以一切法無自性故。是一切智智波羅蜜多。知一切法無自性故。佛言善現。如是如是。如汝所說

　　第四分總持品第十之一

　　時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號。當知過去已曾供養無量如來應正等覺。發弘誓願多種善根。況能受持讀誦書寫如理思惟爲他演說。或能隨力如教修行。當知是人已于過去無量佛所。親近供養多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦爲他演說如教修行。或于此經能問能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量如來應正等覺。功德純淨聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不憂不悔不退不沒。爾時世尊知天帝釋心之所念。即便告言。如是如是。如汝所念。時舍利子知天帝釋心之所念。便白佛言。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。深生信解受持讀誦。如理思惟書寫解說。廣令流布如教修行。當知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深難信難解。若于前世不久修行甚深般若波羅蜜多。不于佛前請問聽受。不于佛所多種善根豈暫得聞甚深般若波羅蜜多即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。心不信解誹謗毀呰。當知是人先世已于甚深般若波羅蜜多誹謗毀呰。所以者何。如是愚人善…

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