..續本文上一頁根少故。無正願故。近惡友故。聞說般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力不信不樂心不清淨不忍不欲。何以故。如是愚人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及余賢聖。未曾請問如是般若波羅蜜多甚深義故。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多。聞說此中甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。時天帝釋複白佛言。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。若能敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一切智智。何以故。憍屍迦。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。甚深般若波羅蜜多複由諸佛一切智智而得有故。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。應如是住甚深般若波羅蜜多。應如是學甚深般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩雲何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。雲何行深般若波羅蜜多。名學深般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。乃能請問如是深義。汝承佛力能問如來應正等覺如是深義。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色不住亦不住此是色。是爲學色。若于受想行識不住亦不住此是受想行識。是爲學受想行識。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色不學亦不學此是色是不住色。若于受想行識不學亦不學此是受想行識是不住受想行識。憍屍迦。是名菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。亦名學深般若波羅蜜多。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。如是般若波羅蜜多難可測量。如是般若波羅蜜多難可執取。如是般若波羅蜜多無有限量。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色甚深性不住亦不住此是色甚深性。是名學色甚深性。若于受想行識甚深性不住亦不住此是受想行識甚深性。是名學受想行識甚深性。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若于色甚深性不學亦不學此是色甚深性。是名不住色甚深性。若于受想行識甚深性不學亦不學此是受想行識甚深性。是名不住受想行識甚深性。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深難可測量難可執取。無有限量則難信解。但應爲彼不退轉位諸菩薩說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。時天帝釋便問具壽舍利子言。若有爲彼未得受記諸菩薩說甚深般若波羅蜜多當有何失。時舍利子告帝釋言。彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒叁惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應爲彼宣說甚深般若波羅蜜多。天帝釋言。頗有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩诃薩久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解者。當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩诃薩久學大乘。久發大願。久修大行。供養多佛。事多善友。善根成熟聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解常樂聽聞受持讀誦。恭敬供養如理思惟。爲他演說或複書寫。如說修行恒無懈惓。舍利子。是菩薩摩诃薩由此因緣隨所生處。常見諸佛恒聞正法。供養恭敬尊重贊歎。隨所見佛皆爲受記無空過者。時舍利子便白佛言。我今樂說少分譬喻。唯願聽許。爾時佛告舍利子言。隨汝意說。時舍利子白言。世尊。如住大乘善男子等。夢見自坐妙菩提座。當知是人近證無上正等菩提。如是若有善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人久學大乘。善根成熟或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如有人遊涉曠野經過崄道。百踰繕那或二或叁或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見是相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。住菩薩乘善男子等亦複如是。若聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞獨覺地畏。何以故。已得見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時不見山林。便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海而見近相歡喜踴躍。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。何以故。已得聞此甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。住菩薩乘善男子等亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。當知是人不久得受大菩提記。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是如來神力

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

　　大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分總持品第十之二

　　爾時具壽善現便白佛言。世尊。希有如來應正等覺。善分別說諸菩薩事。佛告善現。如是如是。所以者何。諸菩薩摩诃薩爲欲利樂多衆生故。哀愍世間大生衆故。憐愍人天令獲大義利樂事故。求證無上正等菩提。爲諸有情說無上法。爾時善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩成就無邊大功德聚。爲欲饒益諸有情故。行深般若波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見色增而行般若波羅蜜多。不見受想行識增而行般若波羅蜜多。不見色減而行般若波羅蜜多。不見受想行識減而行般若波羅蜜多。不見是法而行般若波羅蜜多。不見非法而行般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。具壽善現複白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖如實知色不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。雖如實知受想行識不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩诃薩久修大行。于深般若波羅蜜多能生信解。時舍利子複白佛言。齊何應知。是菩薩摩诃薩久修大行而得久修大行名號。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。所以者何。如來十力四無所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思議。一切法亦不可思議。舍利子。若菩薩摩诃薩如是行者都無處行。是行般若波羅蜜多。舍利子。齊此應知。是菩薩摩诃薩久修大行。乃得久修大行名號。具壽善現便白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。如是般若波羅蜜多是大寶聚。如是般若波羅蜜多是清淨聚。如太虛空極清淨故。佛告善現。如是如是。爾時善現複白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。佛神力故留難不起。是故大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。若欲書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫乃至演說不得究竟。善現當知。如是大乘善男子等。若欲一月乃至一歲書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多能究竟者。應勤精進系念書寫乃至演說。經爾所時令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故

　　爾時善現複白佛言。希有世尊。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟爲他說者。惡魔于彼而作留難。令不書寫乃至演說。佛告善現。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖常伺求欲作留難。令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難。令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。爾時佛告舍利子言。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。令彼惡魔不能留難。又舍利子若諸菩薩于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說法爾應爲十方世界一切如來應正等覺現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。應作是念。我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊神力護念。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業。惡魔眷屬不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說…

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