..续本文上一页根少故。无正愿故。近恶友故。闻说般若波罗蜜多甚深义趣。由宿习力不信不乐心不清净不忍不欲。何以故。如是愚人于过去世。未曾亲近诸佛菩萨及余贤圣。未曾请问如是般若波罗蜜多甚深义故。尔时天帝释谓舍利子言。如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解。诸有未久信乐修行甚深般若波罗蜜多。闻说此中甚深义趣。不能信解或生毁谤未为希有。时天帝释复白佛言。我今敬礼甚深般若波罗蜜多。我若敬礼甚深般若波罗蜜多。即为敬礼一切智智。尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。若能敬礼甚深般若波罗蜜多。即为敬礼一切智智。何以故。憍尸迦。诸佛所得一切智智。皆从般若波罗蜜多而得生故。甚深般若波罗蜜多复由诸佛一切智智而得有故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨应如是行甚深般若波罗蜜多。应如是住甚深般若波罗蜜多。应如是学甚深般若波罗蜜多。尔时天帝释白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨云何行深般若波罗蜜多。名住深般若波罗蜜多。云何行深般若波罗蜜多。名学深般若波罗蜜多。尔时佛告天帝释言。善哉善哉。乃能请问如是深义。汝承佛力能问如来应正等觉如是深义。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色不住亦不住此是色。是为学色。若于受想行识不住亦不住此是受想行识。是为学受想行识。复次憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色不学亦不学此是色是不住色。若于受想行识不学亦不学此是受想行识是不住受想行识。憍尸迦。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多亦名住深般若波罗蜜多。亦名学深般若波罗蜜多。时舍利子便白佛言。如是般若波罗蜜多最为甚深。如是般若波罗蜜多难可测量。如是般若波罗蜜多难可执取。如是般若波罗蜜多无有限量。尔时佛告舍利子言。如是如是。舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色甚深性不住亦不住此是色甚深性。是名学色甚深性。若于受想行识甚深性不住亦不住此是受想行识甚深性。是名学受想行识甚深性。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。若于色甚深性不学亦不学此是色甚深性。是名不住色甚深性。若于受想行识甚深性不学亦不学此是受想行识甚深性。是名不住受想行识甚深性。时舍利子复白佛言。如是般若波罗蜜多既最甚深难可测量难可执取。无有限量则难信解。但应为彼不退转位诸菩萨说。所以者何。彼闻如是甚深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深心信解。时天帝释便问具寿舍利子言。若有为彼未得受记诸菩萨说甚深般若波罗蜜多当有何失。时舍利子告帝释言。彼闻惊惶恐怖疑惑不能信解或生毁谤。由斯造作增长能感堕恶趣业。没三恶趣久受大苦。难证无上正等菩提。是故不应为彼宣说甚深般若波罗蜜多。天帝释言。颇有菩萨未得受记闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是菩萨摩诃萨久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃萨行。不久当受大菩提记。憍尸迦。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。不生毁谤深信解者。当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记。设未受者不过一佛或二佛所。定当得受大菩提记。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说。舍利子。若菩萨摩诃萨久学大乘。久发大愿。久修大行。供养多佛。事多善友。善根成熟闻深般若波罗蜜多。心不惊惶恐怖疑惑。深心信解常乐听闻受持读诵。恭敬供养如理思惟。为他演说或复书写。如说修行恒无懈惓。舍利子。是菩萨摩诃萨由此因缘随所生处。常见诸佛恒闻正法。供养恭敬尊重赞叹。随所见佛皆为受记无空过者。时舍利子便白佛言。我今乐说少分譬喻。唯愿听许。尔时佛告舍利子言。随汝意说。时舍利子白言。世尊。如住大乘善男子等。梦见自坐妙菩提座。当知是人近证无上正等菩提。如是若有善男子等。得闻般若波罗蜜多。深心信敬受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当知是人久学大乘。善根成熟或已得受大菩提记。或近当受大菩提记。疾证无上正等菩提。世尊。譬如有人游涉旷野经过崄道。百踰缮那或二或三或四五百。见诸城邑王都前相。谓放牧人园林田等。见是相已便作是念。城邑王都去此非远。作是念已身意泰然。不畏恶兽恶贼饥渴。住菩萨乘善男子等亦复如是。若闻般若波罗蜜多。深心信敬受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当知是人不久得受大菩提记。疾证无上正等菩提。无堕声闻独觉地畏。何以故。已得见闻供养恭敬甚深般若波罗蜜多。无上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲观大海。渐次往趣经历多时不见山林。便作是念。今睹此相大海非远。所以者何。近大海岸地必渐下无诸山林。彼人尔时虽未见海而见近相欢喜踊跃。住菩萨乘善男子等亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深生信敬受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当知是人不久得受大菩提记。疾证无上正等菩提。何以故。已得闻此甚深般若波罗蜜多。无上菩提之前相故。世尊。譬如春时花果树等。故叶已堕枝条滋润。众人见之咸作是念。新花果叶当出非久。所以者何。此诸树等新花果叶先相现故。住菩萨乘善男子等亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深心信敬受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当知是人不久得受大菩提记。疾证无上正等菩提。世尊。譬如女人怀孕渐久。其身转重动止不安。饮食睡眠悉皆减少。不喜多语厌常所作。受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已。即知此女不久产生。住菩萨乘善男子等亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深心信敬受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。当知是人不久得受大菩提记。疾证无上正等菩提。转妙*轮度有情众。尔时佛赞舍利子言。善哉善哉。汝能善说菩萨譬喻。当知皆是如来神力

　　大般若波罗蜜多经卷第五百四十五

　　大般若波罗蜜多经卷第五百四十六

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第四分总持品第十之二

　　尔时具寿善现便白佛言。世尊。希有如来应正等觉。善分别说诸菩萨事。佛告善现。如是如是。所以者何。诸菩萨摩诃萨为欲利乐多众生故。哀愍世间大生众故。怜愍人天令获大义利乐事故。求证无上正等菩提。为诸有情说无上法。尔时善现复白佛言。诸菩萨摩诃萨成就无边大功德聚。为欲饶益诸有情故。行深般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多疾得圆满。佛告善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不见色增而行般若波罗蜜多。不见受想行识增而行般若波罗蜜多。不见色减而行般若波罗蜜多。不见受想行识减而行般若波罗蜜多。不见是法而行般若波罗蜜多。不见非法而行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多疾得圆满。具寿善现复白佛言。如来所说不可思议。佛告善现。如是如是。色不可思议故如来所说不可思议。受想行识不可思议故如来所说不可思议。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。虽如实知色不可思议。而不起不可思议想修行般若波罗蜜多。虽如实知受想行识不可思议。而不起不可思议想修行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多疾得圆满。时舍利子便白佛言。如是般若波罗蜜多义趣甚深谁能信解。尔时佛告舍利子言。若菩萨摩诃萨久修大行。于深般若波罗蜜多能生信解。时舍利子复白佛言。齐何应知。是菩萨摩诃萨久修大行而得久修大行名号。尔时佛告舍利子言。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不分别如来十力。不分别四无所畏。不分别十八佛不共法。不分别一切智。不分别一切相智。所以者何。如来十力四无所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思议。一切法亦不可思议。舍利子。若菩萨摩诃萨如是行者都无处行。是行般若波罗蜜多。舍利子。齐此应知。是菩萨摩诃萨久修大行。乃得久修大行名号。具寿善现便白佛言。如是般若波罗蜜多最为甚深。如是般若波罗蜜多是大宝聚。如是般若波罗蜜多是清净聚。如太虚空极清净故。佛告善现。如是如是。尔时善现复白佛言。希有世尊。如是般若波罗蜜多以最甚深多诸留难。而今广说留难不生。佛告善现。如是如是。佛神力故留难不起。是故大乘善男子等。于深般若波罗蜜多。若欲书写受持读诵修习思惟为他演说。应疾书写乃至演说。所以者何。甚深般若波罗蜜多多诸留难。勿令书写乃至演说不得究竟。善现当知。如是大乘善男子等。若欲一月乃至一岁书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多能究竟者。应勤精进系念书写乃至演说。经尔所时令得究竟。何以故。甚深般若波罗蜜多大宝神珠多留难故

　　尔时善现复白佛言。希有世尊。甚深般若波罗蜜多大宝神珠多诸留难。而有书写受持读诵修习思惟为他说者。恶魔于彼而作留难。令不书写乃至演说。佛告善现。恶魔于此甚深般若波罗蜜多。虽常伺求欲作留难。令不书写乃至演说。而彼无力可能留难。令彼菩萨所作不成。时舍利子即白佛言。是谁神力令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。尔时佛告舍利子言。是佛神力令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。又舍利子。亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难彼诸菩萨书写等事。又舍利子。一切如来应正等觉。皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨故。令彼恶魔不能留难。何以故。舍利子。诸佛世尊皆共护念行深般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业。令彼恶魔不能留难。又舍利子若诸菩萨于深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟演说法尔应为十方世界一切如来应正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者。恶魔法尔不能留难。又舍利子。若有净信善男子等。于深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟演说。应作是念。我今书写乃至演说甚深般若波罗蜜多。皆是十方一切世界诸佛世尊神力护念。时舍利子复白佛言。若菩萨乘善男子等。于深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟演说。皆是十方诸佛神力慈悲护念。令彼所作殊胜善业。恶魔眷属不能留难。尔时佛告舍利子言。如是如是。如汝所说…

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