..續本文上一頁。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。十方世界諸佛世尊。恒以佛眼皆共觀見慈悲護念。令彼所修無不成就。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。恒爲十方一切世界諸佛世尊。佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能娆惱。所作善業皆疾成就。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近無上菩提。諸惡魔怨不能留難。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。常爲如來佛眼觀見識知護念。由此因緣定當獲得大財大利大果大報。乃至當得不退轉地。常不遠離諸佛菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中受諸妙樂。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實通達諸法勝義。現在未來能引種種利樂事故。又舍利子。甚深般若波羅蜜多相應經典。我涅槃後至東南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從東南方轉至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。複從南方至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。從西北方轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。如是經典我涅槃後。複從北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。又舍利子。我涅槃已後時後分後五百歲。甚深般若波羅蜜多相應經典。于東北方大爲佛事。何以故。舍利子甚深般若波羅蜜多相應經典。一切如來共所尊重。一切如來共所護念。令于彼方經久不滅。又舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多相應經典。又舍利子。彼東北方住菩薩乘善男子等。有能于此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。我等諸佛常以佛眼。觀見護念令無損惱。現在未來身心安樂。時舍利子便白佛言。甚深般若波羅蜜多相應經典。佛涅槃已後時後分後五百歲。于東北方廣流布耶。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。我涅槃已後時後分後五百歲彼東北方住菩薩乘善男子等。若得聞此甚深般若波羅蜜多相應經典。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。當知彼人久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。供養多佛事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦精勤修學如理思惟。廣爲有情開示分別。時舍利子複白佛言。佛涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方當有幾許住菩薩乘善男子等。得聞如是甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。供養恭敬尊重贊歎。爾時佛告舍利子言。我涅槃已後時後分後五百歲法欲滅時。于東北方雖有無量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂。複能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。供養恭敬尊重贊歎。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多相應經典。心不沈沒不驚不怖深生信樂。書寫受持讀誦修習思惟演說。供養恭敬尊重贊歎。當知是人已曾親近供養恭敬尊重贊歎無量如來應正等覺及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。是菩薩乘善男子等。不久定當圓滿菩薩摩诃薩道。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。爲欲饒益多衆生故疾證無上正等菩提。何以故。舍利子。我常爲彼住菩薩乘善男子等。說一切智相應之法。過去如來亦常爲彼說一切智相應之法。由此因緣。彼當來世常能修集一切智智相應正行。速趣無上正等菩提。亦能爲他如應說法。令趣無上正等菩提。于一切時身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進求趣無上正等菩提。所以者何。彼于無上正等菩提。勇猛正勤極堅牢故。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心得廣大清淨喜樂。亦能安立無量有情于勝善法。令趣無上正等菩提。何以故。舍利子。是菩薩乘善男子等。今于我前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。我于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發弘願心語相應。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。亦于過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。過去如來應正等覺。亦于彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘善男子等所發弘願心語相應。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。信解廣大修廣大行。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩诃薩行。示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉。時舍利子即白佛言。希有世尊。佛于過去未來現在所有諸法。無不證知無不覺了。于諸有情心行差別。無不證知無不覺了。于叁世佛菩薩聲聞及佛土等。無不證知無不覺了。世尊。若菩薩摩诃薩能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。是菩薩摩诃薩于當來世。若于般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進常求不息。彼于般若波羅蜜多相應經典。爲有得時不得時不。爾時佛告舍利子言。如是如是。佛于一切無不證知無不覺了。是菩薩摩诃薩常于般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩常于般若波羅蜜多相應經典欣求不息。諸佛菩薩常護念故。時舍利子複白佛言。是菩薩摩诃薩爲但于此甚深般若波羅蜜多相應經典。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。爲于余經亦能常得。爾時佛告舍利子言。若菩薩摩诃薩常于般若波羅蜜多相應經典。勇猛信求不顧身命有時不得諸余經典。無有是處。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩。爲求無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令于般若波羅蜜多相應經典及余經典。受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處。法爾常得甚深般若波羅蜜多空相應經及余經典受持讀誦

　　第四分魔事品第十一之一

　　爾時善現便白佛言。世尊。已說住菩薩乘善男子等修功德時多有留難。何等名爲諸留難事。佛告善現。留難事者謂諸魔事。具壽善現複白佛言。雲何名爲菩薩魔事。佛告善現。若菩薩摩诃薩欲宣說般若波羅蜜多時。或說法要辯久乃生。或說法要辯乃卒起。或說法要辯過量生。或所欲說未盡便止。或說法要言詞亂雜。或說法要言詞間斷。或說法時諸橫事起。令所欲說不遂本心。當知是爲菩薩魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩書寫般若波羅蜜多甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕淩。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味心生厭舍。或橫事卒起。或互相乖诤。由此等事書寫不終。當知是爲菩薩魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時。或頻申欠呿。或互相嗤笑。或更相輕淩。或身心躁擾。或失念散亂。或文句顛倒。或迷惑義理。或不得滋味心生厭舍。或橫事卒起。或互相乖诤。由此等事所作不成。當知是爲菩薩魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。或作是念。我于此中不得受記何用聽爲。或作是念。此中不說我之名字何用聽爲。或作是念。此中不說我之生處城邑聚落何用聽爲。由此等緣心不清淨。即從座起厭舍而去無顧戀心。當知是爲菩薩魔事。善現當知。若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。心不清淨厭舍去者。隨彼所起不清淨心。厭舍此經舉步多少。便減爾許劫數功德。獲爾許劫障菩提罪。受彼罪已更爾許時發勤精進。修諸菩薩難行苦行方可複本。是故名爲菩薩魔事。複次善現。若菩薩摩诃薩棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典。學不能引一切智智隨順二乘諸余經典。棄舍根本而攀枝葉。當知是爲菩薩魔事。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應經典。能生菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。由斯能引一切智智有大勢用。譬如樹根。諸余經典無如是用。譬如枝葉無勝功能。若菩薩乘善男子等修學如是甚深般若波羅蜜多相應經典。即爲修學一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。速能引發一切智智。若菩薩乘善男子等。棄舍如是甚深般若波羅蜜多相應經典。求學二乘相應經典。即爲棄舍一切菩薩摩诃薩衆世出世間殊勝功德。終不能得一切智智。是菩薩乘善男子等。福慧狹少棄本求末。是故名爲…

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