..續本文上一頁一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有嗔心。如實之性非有嗔心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離嗔心。如實之性非離嗔心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有癡心。如實之性非有癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸離癡心。如實之性非離癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有小心。無來無去亦無系屬無小心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有大心。自性平等稱平等性無大心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有狹心。無起方便無所系屬無狹心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有廣心。無增無減亦非遠離。已遠離故。無廣心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有量心。自性空故非有量性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無量心。無生無滅無住無異。無所依止如太虛空。非無量心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有對心。虛妄分別于所緣境不自在故。非有對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無對心。如實無盡亦無生起。非無對心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相

　　複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸有上心。如實之性無所思慮。非有上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸無上心。離諸戲論。少分心性亦不可得。非無上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸不定心。如實之性無等等故。非不定心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有定心。如實之性平等平等猶若虛空。無定心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不解脫心。自性遠離故。無性爲性故。非不解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情諸解脫心。如實之性非心性故。叁世推征皆不可得。非解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情不可見心。無自性故。不可見故。非真實故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼天眼所取。況肉眼取。以一切眼皆不能見名不可見。此不可見亦不可得故。不可說不可見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。如是善現。甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間實相。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。雲何一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法皆依色受想行識生。如是如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現。雲何諸有情類心心所法若出若沒皆依色受想行識生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識。執如來死後或有或非有或亦有亦非有或非有非非有。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或常或無常或亦常亦無常或非常非無常。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或有邊或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無邊。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執命者即身或複異身。此是谛實余皆愚妄。如是善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情心心所法若出若沒。皆依色受想行識生差別之想。複次善現。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。善現雲何。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。如實知色受想行識皆如真如無二無別。善現當知。如來真如即五蘊真如。五蘊真如即世間真如。所以者何。如世尊說依止五蘊立世間名。是故善現。五蘊真如即世間真如。世間真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。展轉乃至一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現當知。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如皆不相離。非一非異非一異故。無盡無二亦無二分不可分別。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實相。善現當知。一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。極爲甚深難見難覺。一切如來應正等覺。皆用真如顯示分別。諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解。唯有不退轉菩薩摩诃薩。及諸願滿大阿羅漢。並具正見善男子等。聞佛說此甚深真如能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現等正覺。無盡真如甚深之相。爲諸菩薩摩诃薩衆。宣說開示令生信解

　　時天帝釋。將領欲界十千天子大梵天王。將領色界二萬天子俱詣佛所。頂禮雙足卻住一面。同白佛言。如來所說諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天子言。我所說法。以空無相無願無造無生無滅寂滅涅槃法界爲相。所以者何。佛所說法無所依止。譬如虛空不可表示。天子當知。如來所說甚深法相。不墮色數亦不墮受想行識數。不依于色亦複不依受想行識。天子當知。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者于無相相。不能安立亦不能壞。天子當知。如來所說甚深法相。不可以手安立破壞。亦不可以所余諸法安立破壞。天子當知。設有是問誰立虛空誰複能壞。作是問者爲正問耶。諸天子言。彼非正問。何以故。虛空無體無相無爲不可安立不可壞故。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。我所宣說甚深法相亦複如是。不可安立不可破壞。有佛無佛法界法爾。佛于此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天子複白佛言。如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。于一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。一切如來行是處故。證得無上正等菩提。爲諸有情分別開示。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。一切法相如來如實覺爲無相。由此因緣。我說諸佛得無礙智無與等者。爾時佛告具壽善現。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而住。供養恭敬尊重贊歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。善現當知。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者。若有問言誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛言。雲何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道曾無暫廢。此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用無所成辦。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉。複能知此無轉因緣。是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言。如來常說一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般…

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