..續本文上一頁法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙法樂。欲證諸佛圓淨功德。欲以一音爲叁千界一切有情宣說正法。普令一切獲大饒益。當學如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切世出世間功德勝利而不能得。所以者何。甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故。善現當知。我曾不見有菩薩摩诃薩勤修如是甚深般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛告善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩诃薩衆亦皆能得。但于其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過聲聞及獨覺地。趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩诃薩衆無有一切功德善根而不能得。複次善現。諸菩薩摩诃薩于一切種聲聞獨覺功德善根皆應修學。雖于其中不求作證。而于一切欲善通達。爲彼有情宣說開示。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時則爲鄰近一切智智。速證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時則爲一切世間天人阿素洛等真淨福田。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。疾能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩如是學時。隨所生處不舍如是甚深般若波羅蜜多。不離如是甚深般若波羅蜜多。常行如是甚深般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩能行如是甚深般若波羅蜜多。當知已于一切智智得不退轉。于一切法能正覺知遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。此是般若波羅蜜多此是修時此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。棄舍如是所應舍法。當能引發一切智智。是菩薩摩诃薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了。所以者何。甚深般若波羅蜜多不作是念。我是般若波羅蜜多。此是修時此是修處此是修者。此是般若波羅蜜多所遠離法。此是般若波羅蜜多所照了法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若如是知是行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時此非修處此非修者。非由般若波羅蜜多遠離一切所應舍法非由般若波羅蜜多能證無上正等菩提。所以者何。以一切法皆住真如無差別故。善現當知。若菩薩摩诃薩于一切法。都無分別無所覺了是行般若波羅蜜多

　　第四分幻喻品第二十六

　　時天帝釋作是念言。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。尚勝一切有情之類。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸余有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等皆不能及。爾時世尊知天帝釋心之所念。便告之言。如是如是。如汝所念。時天帝釋踴躍歡喜。化作天上微妙音花。捧散如來及諸菩薩。既散花已作是願言若菩薩乘善男子等求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所願殊勝功德速得圓滿。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智相應諸法速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求無漏聖法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞獨覺乘者。亦令所願疾得滿足。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我終不生一念異意。令諸菩薩摩诃薩衆厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地。我終不起一念異心。令諸菩薩摩诃薩衆退失大悲相應作意。若菩薩摩诃薩已于無上正等菩提深心樂欲。我願彼心倍複增進。速證無上正等菩提。願彼菩薩摩诃薩衆見生死中種種苦已爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛亦當精勤解未解者。我于種種生死恐怖既自安隱亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若有情類于初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福。于久發心修諸勝行菩薩功德深心隨喜得幾許福。于不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福。于一生所系菩薩功德深心隨喜得幾許福。爾時佛告天帝釋言憍屍迦。妙高山王可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。四大洲界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。小千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。中千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。我此叁千大千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍屍迦。假使叁千大千世界合爲一海。有取一毛析爲百分。持一分端沾彼海盡可知滴數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩從初發心。乃至證得所求無上正等菩提。無量無邊殊勝功德不生隨喜。或複于彼隨喜俱心所生福德。不聞不知不起憶念不生隨喜。當知皆是魔所執持。魔所魅著。魔之朋黨。魔天界沒來生此間。所以者何。若菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。修諸菩薩摩诃薩行。若有發心于彼功德深生隨喜。若有于彼隨喜功德深心憶念生隨喜者。皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬。疾證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。世尊。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩摩诃薩衆功德善根應深隨喜。既隨喜已回向無上正等菩提。而不應生二不二想。若能如是疾證無上正等菩提。饒益有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若諸有情于諸菩薩摩诃薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于諸菩薩摩诃薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。是諸有情具大威力。常能奉事一切如來應正等覺。及善知識。恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。是諸有情成就如是隨喜回向功德善根。隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等。供養恭敬尊重贊歎。不見惡色。不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺惡觸。不思惡法。不墮惡趣。生天人中恒受種種無染勝樂。常不遠離諸佛世尊。從一佛國趣一佛國。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴淨佛土。何以故。憍屍迦。是諸有情能于無量諸菩薩衆功德善根。深心隨喜回向無上正等菩提。由此因緣善根增進。疾證無上正等菩提。既得無上正等菩提。能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無余般涅槃界。以是故憍屍迦。住菩薩乘善男子等于菩薩衆功德善根。皆應隨喜回向無上正等菩提。于生隨喜及回向時。不應執著即心離心隨喜回向。不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著。隨喜回向修諸菩薩摩诃薩行。速證無上正等菩提。度諸天人阿素洛等。令脫生死得般涅槃。由此因緣諸有情類。于諸菩薩功德善根。皆應發生隨喜回向。能令無量無邊有情。種諸善根獲大利樂

　　爾時善現便白佛言。心皆如幻。雲何菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。汝爲見有如幻心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝見幻不。善現對曰。不也世尊。我不見幻亦不見有如幻之心。佛告善現。于意雲何。若汝不見幻不見如幻心。若處無幻無如幻心。汝見有是心能得無上正等菩提不。善現對曰。不也世尊。我都不見有處無幻無如幻心。更有是心能得無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能得無上正等菩提不。善現對曰。不也世尊。我都不見有處離幻離如幻心。更有是法能得無上正等菩提。世尊。我都不見即離心法。說何等法是有是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設是有是無。若法不可施設有無。則不可說能得無上正等菩提。非無所有法能得菩提故。所以者何。以一切法皆無所有。性不可得無染無淨。畢竟離法無所有故。不得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多亦畢竟離。若法畢竟離是法不應修亦不應遣。亦複不應有所引發。世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。雲何可說諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。雲何畢竟離法能得畢竟離法。是故般若波羅蜜多。應不可說證得無上正等菩提。佛告善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。善現當知。甚深般若波羅蜜多畢竟離故。得畢竟離諸佛無上正等菩提。善現當知。若深般若波羅蜜多非畢竟離。應非般若波羅蜜多。以深般若波羅蜜多畢竟離故。得名般若波羅蜜多。是故善現。諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。善現當知。雖非離法能得離法而得無上正等菩提。非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。應勤修學甚深般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩所行義趣極爲甚深。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩所行義趣極爲甚深。善現當知。諸菩薩摩诃薩能爲難事。雖行如是甚深義趣。而于聲聞獨覺地法能不作證。爾時善現複白佛言。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩所作不難。不應說彼能爲難事。所以者何。諸菩薩摩诃薩所證義趣都不可得。能證般若波羅蜜多亦不可得。證法證者證處證時亦不可得。世尊。若菩薩摩诃薩聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。世尊。是菩薩摩诃薩如是行時。不見衆相不見我行。不見不行。不見般若波羅蜜多是我所行。不見無上正等菩提是我所證。亦複不見證處時等。世尊。是菩薩摩诃薩于如是事亦複不見是行般若波羅蜜多。便近無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩于如是事亦複不見。是行般若波羅蜜多。便遠聲聞獨覺等地。世尊。是菩薩摩诃薩于如是事亦不分別。雖行般若波羅蜜多不作是念。我行般若波羅蜜多。親近無上正等菩提。遠離聲聞獨覺等地。世尊。譬如虛空不作是念。我去彼事若遠若近。所以者…

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