..續本文上一頁聚複勝施他多百千倍。敬此法師應如敬佛

　　第五分經典品第六

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施他讀誦。所獲福聚甚多于前。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施他讀誦。所獲福聚甚多于前。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴自恒讀誦。不如有人書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施他讀誦。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施他讀誦。不如有人于深般若波羅蜜多善知義趣爲他解說。時天帝釋便白佛言。應爲何等諸有情類解說般若波羅蜜多甚深義趣佛言。憍屍迦。若善男子善女人等不知般若波羅蜜多甚深義趣應爲解說。何以故。憍屍迦。于當來世有善男子善女人等。求趣無上正等菩提。聞他宣說相似般若波羅蜜多。心便迷謬退失中道。時天帝釋複白佛言。何等名爲相似般若波羅蜜多。佛言。憍屍迦。于當來世有諸苾刍愚癡顛倒。雖欲宣說真實般若波羅蜜多。而顛倒說相似般若波羅蜜多。雲何苾刍顛倒宣說相似般若波羅蜜多。謂彼苾刍爲發無上菩提心者。說色壞故名爲無常。非常無故名爲無常。說受想行識壞故名爲無常。非常無故名爲無常。複作是說。若如是求是行般若波羅蜜多。憍屍迦。如是名爲顛倒宣說相似般若波羅蜜多。憍屍迦。不應以色壞故觀色無常。不應以受想行識壞故觀受想行識無常。但應以常無故觀色乃至識爲無常。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。善知義趣爲他解說其福甚多。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲一切有情。皆令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。展轉乃至普教十方各如殑伽沙數世界一切有情。皆令住預流果乃至獨覺菩提。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施他讀誦。教授教誡彼有情言。汝應精勤修學般若波羅蜜多相應佛法。定當證得一切智智。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。一切預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。謂彼證得一切智智。教化無量無邊有情。令成預流乃至獨覺無邊際故。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆發無上正等覺心。展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情。皆發無上正等覺心。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴轉施與一已于無上正等菩提不退轉者令勤修學。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。如是菩薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。令深般若波羅蜜多廣行流布。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆發無上正等覺心。展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情。皆發無上正等覺心。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。複以巧妙文義解釋。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。若善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。轉施與一已于無上正等菩提不退轉者令其讀誦。複以巧妙文義解釋。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情。皆于無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。已于無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。有一菩薩作如是言。我今欣樂疾證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。若善男子善女人等。爲成彼事書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前無量無數。複次憍屍迦。若贍部洲諸有情類。皆于無上正等菩提得不退轉。展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情。皆于無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。複以巧妙文義解釋。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍屍迦。已于無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。有一菩薩作如是言。我今欣樂疾證無上正等菩提。濟拔有情生死衆苦。若善男子善女人等。爲成彼事書持般若波羅蜜多。衆寶莊嚴施令讀誦。複以巧妙文義解釋。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前無量無數。時天帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。世尊。如如菩薩摩诃薩。轉近無上正等菩提。如是如是。應以般若波羅蜜多。轉更殷勤教授教誡。應以上妙飲食衣服臥具醫藥及余資具。供養恭敬令無乏少。若善男子善女人等。能以如是法施財施。攝受供養彼菩薩摩诃薩。是善男子善女人等。由此因緣獲福無量。所以者何。彼菩薩摩诃薩要由如是法施財施攝受供養。疾證無上正等菩提。爲諸有情作大饒益。爾時善現贊帝釋言。善哉善哉。善能攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。令疾證得所求無上正等菩提。憍屍迦。汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故。憍屍迦。一切如來諸聖弟子。爲欲饒益諸有情故。法爾攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。令疾證得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來聲聞獨覺世間勝事。皆由菩薩摩诃薩衆而得出現。何以故。憍屍迦。若無菩薩摩诃薩發菩提心。則無菩薩摩诃薩能學六種波羅蜜多。若無菩薩摩诃薩修學六種波羅蜜多。則無菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世間勝事。是故如來諸聖弟子。爲欲利樂諸有情故。法應攝受勸勵護助諸菩薩。衆令學六種波羅蜜多。能疾證得一切智智。盡未來際利樂有情

　　第五分回向品第七

　　爾時慈氏菩薩謂善現言。菩薩隨喜回向俱行諸福業事。于余有情施戒修等諸福業事。爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。爾時善現問慈氏菩薩言。若諸菩薩所起隨喜回向之心。普緣無量無數世界。一一世界無量無數。已入涅槃諸佛世尊。從初發心乃至成佛。展轉乃至入般涅槃。如是乃至法將滅盡。于其中間所有六種波羅蜜多相應善根。若諸弟子施戒修等諸福業事。及學無學無漏善根。若佛戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若爲利樂一切有情大慈大悲。及余無量無邊佛法。若說法要。若依法要學諸善根。若佛世尊般涅槃後諸有情類所種善根。合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心。複以如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。願此善根共有情類。引發無上正等菩提。于意雲何。彼諸菩薩緣如是事。起如是行相。隨喜回向心爲有如是所緣可得。如彼菩薩所取相不。慈氏菩薩答善現言。彼諸菩薩緣如是事。起如是行相。隨喜回向心實無如是所緣可得。如彼菩薩所取之相。具壽善現謂慈氏菩薩言。若無如是所緣諸事。如彼菩薩所取相者。彼諸菩薩隨喜回向。豈不皆成想心見倒。所以者何。如有執著無所有事。無常謂常。實苦謂樂。無我謂我。不淨謂淨。由斯發起想心見倒。如所緣事實無所有。菩提及心亦應如是。若爾一切應無差別。此中何等是所緣事何等是隨喜心。何等是菩提。何等是回向。雲何菩薩緣。如是事起隨喜心。回向無上正等菩提。慈氏菩薩報善現言。如是所起隨喜回向。不應對彼新學大乘菩薩前說。所以者何。彼聞如是隨喜回向。所有信樂恭敬之心。皆當滅沒如是隨喜回向之法。應爲不退轉菩薩摩诃薩。或曾供養無量諸佛。久發大願多植善根。爲多善友所攝受者分別開示。所以者何。彼聞如是隨喜回向。不驚不怖不退不沒。諸菩薩衆應以如是隨喜俱行諸福業事。回向所求一切智智。當于爾時應作是念。所可用心隨喜回向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根。皆亦如心盡滅離變。此中何等是所用心。複以何等爲所緣事及諸善根。而說隨喜回向無上正等菩提。是心于心理不應有隨喜回向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜回向。心自性故。是故隨喜回向之心及所緣事皆不可得。時天帝釋白善現言。新學大乘諸菩薩衆。聞如是事其心將無驚怖退沒。雲何菩薩于所緣事起隨喜心。雲何攝受隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。爾時具壽善現依慈氏菩薩作如是言。諸菩薩衆普緣十方一切如來應正等覺。斷諸有路絕戲論道。殄諸雲霧摧諸棘刺。舍諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。到心自在第一究竟。入無余依涅槃界者。從初發心乃至成佛。展轉乃至入般涅槃。如是乃至法將滅沒。于其中間所有功德。及諸弟子所種善根。合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心。複持如是隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。是諸菩薩雲何不墮想心見倒。慈氏菩薩謂善現言。若諸菩薩于自所起隨喜回向心等諸法無心等想則不墮于想心見倒。若諸菩薩于自所起隨喜回向心等諸法有心等想則便墮于想心見倒。又諸菩薩以如是心。念佛弟子功德善根而生隨喜。正知此心盡滅離變非能隨喜。正知彼法其性亦然非所隨喜。又正了達能回向心。法性亦爾。非能回向。及正了知所回向法。其性亦爾非所回向。若有能依如是所說。隨喜回向是正非邪。諸菩薩衆皆應發起如是隨喜回向無上正等菩提。又諸菩薩普緣過去未來…

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