..續本文上一頁現在諸佛世尊所有功德。若諸弟子所有善根。若異生類所有善根。若傍生趣聽聞正法所有善根。若余天龍廣說乃至人非人等聽聞正法發菩提心。如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心。既隨喜已回向無上正等菩提。于如是時。若正解了諸能隨喜回向之法盡滅離變。諸所隨喜回向之法其性亦然。離如是知而能隨喜回向無上正等菩提。複于是時若正解了都無有法可能隨喜回向。于法雖如是知而能隨喜回向無上正等菩提。便不墮于想心見倒。所以者何。是諸菩薩于能隨喜回向之心。及所隨喜回向之法。不生執著。是名無上隨喜回向。若諸菩薩于能隨喜回向之法。起能隨喜回向法想。于所隨喜回向之法。起所隨喜回向法想。而起隨喜回向無上正等菩提。則便墮于想心見倒。所起隨喜回向皆邪。菩薩應知。方便遠離。若諸菩薩于所修作諸福業事。如實了知遠離寂靜。于能隨喜回向之心。亦如實知遠離寂靜。如實知已行深般若波羅蜜多。于諸法中都無取著。而起隨喜回向無上正等菩提。則不墮于想心見倒。若諸菩薩于所修作諸福業事。不如實知遠離寂靜。于能隨喜回向之心。亦不能知遠離寂靜。于一切法執著諸相。而起隨喜回向無上正等菩提。則便墮于想心見倒。若諸菩薩于已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根。欲正發起隨喜回向。應作是念。如佛世尊及諸弟子皆已滅度。自性非有功德善根亦複如是。我所發起隨喜回向及所回向無上菩提性相亦爾都不可得。如實知已于諸善根。發生隨喜回向無上正等菩提。便能不生想心見倒。不取相故。佛所聽許。名正隨喜回向菩提。若諸菩薩以取相爲方便。行深般若波羅蜜多。于已滅度佛及弟子功德善根。取相隨喜回向菩提。是爲非善隨喜回向。若諸菩薩不取相爲方便。行深般若波羅蜜多。于已滅度佛及弟子功德善根。離相隨喜回向菩提。是名爲善隨喜回向。慈氏菩薩問善現言。雲何菩薩于佛及弟子功德善根等皆不取相。而能隨喜回向菩提。善現答言。應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善巧。雖不取相而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起隨喜回向。是故菩薩欲成所作。應學般若波羅蜜多。慈氏菩薩謂善現言。莫作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。佛及弟子功德善根都不可得。所起隨喜回向菩提亦不可得。此中菩薩應作是觀。過去如來及諸弟子功德善根性皆已滅。所起隨喜回向之心。及大菩提性皆寂滅。我若于彼取相分別。發生隨喜回向之心。諸佛世尊皆所不許。所以者何。于已滅度佛弟子等取相分別隨喜回向。是則名爲大有所得。過去已滅無所有故。未來現在佛弟子等。未至不住亦不可得。若不可得非取相境。若取其相發生隨喜回向菩提便墮顛倒。是故菩薩欲于如來及諸弟子功德善根。正發隨喜回向菩提。不應于中起有所得取相分別隨喜回向。若于其中起有所得取相分別隨喜回向。佛不說彼有大義利。所以者何。如是隨喜回向之心。妄想分別名雜毒故。如有飲食。雖具上妙色香美味而雜毒藥。愚夫淺識貪取啖之。初雖適意後便大苦。如是一類補特伽羅。不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多。不善通達甚深義趣。而告大乘種性者曰。來善男子。汝于叁世諸佛世尊戒等五蘊及余無量無邊功德。若佛弟子所種善根。若佛世尊授諸菩薩聲聞獨覺叁菩提記。彼有情類所種善根。若諸天人阿素洛等所種善根。如是一切合集稱量。現前隨喜回向菩提。如是所說隨喜回向。以有所得爲方便故。譬如世間雜毒飲食。菩薩種性補特伽羅。不應隨彼所說而學。是故大德。應說雲何住菩薩乘善男子等。應于叁世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜回向可名無毒。善現答言。若諸菩薩欲不謗佛而發隨喜回向心者。應作是念。如諸如來應正等覺如實通達功德善根。有如是性。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應如是隨喜。如諸如來應正等覺如實通達。應以如是諸福業事回向菩提。我今亦應如是回向。若作如是隨喜回向。則不謗佛。不雜衆毒。離諸過咎。善順佛教。複次菩薩應作如是隨喜回向。如戒蘊等不墮叁界。非叁世攝。隨喜回向。亦應如是。所以者何。如彼諸法自性空故。不墮叁界非叁世攝。隨喜回向亦複如是。若能如是隨喜回向。不雜衆毒無所失壞。若不如是隨喜回向。當知是邪隨喜回向。若諸菩薩作如是念。如諸如來應正等覺。如實通達諸功德等。有如是法可依此法發生無倒隨喜回向。我今亦應依如是法發生隨喜回向之心。是爲正發隨喜回向

　　爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝今乃能爲諸菩薩作大佛事。善現當知。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆得四靜慮四無量四無色定五神通等世出世間有相功德。是一菩薩所起無倒隨喜回向。于彼功德爲最爲勝。爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。複次善現。假使叁千大千世界一切有情。皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫。以有所得而爲方便。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及余樂具恭敬供養。如殑伽沙世界有情常無間斷。于意雲何。是諸菩薩由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。如是福聚若有形色。十方各如殑伽沙界不能容受。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故。發起無倒隨喜回向所獲功德。于前菩薩有相福聚。百倍爲勝千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。爾時四大天王各與眷屬二萬天子俱。頂禮佛足合掌恭敬白言世尊。是諸菩薩所起無倒隨喜回向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。時天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱。皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋衆妙珍奇奏天樂音而供養佛。頂禮佛足合掌白言。是諸菩薩所起無倒隨喜回向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。時大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天衆。前詣佛所頂禮佛足。合掌恭敬俱發聲言。希有世尊。是諸菩薩所起無倒隨喜回向。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。爾時佛告淨居天等諸天衆言。且置叁千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫以有所得而爲方便。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及余樂具恭敬供養。如殑伽沙世界有情常無間斷。若有菩薩普緣叁世諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及余無量無邊佛法。若諸弟子所有善根。若余有情所修善法。如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙。隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向所獲功德。勝前所說有相福聚。無量無邊不可稱計。爾時善現便白佛言。如世尊說。現前發起最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事。雲何名爲最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事。佛告善現。若諸菩薩于叁世法不取不舍不念不得。知無有法已正當生。知無有法已正當滅。如法實性發生隨喜回向無上正等菩提。如是名爲最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事。複次善現。若諸菩薩欲于叁世諸佛世尊及弟子等布施淨戒安忍精進靜慮般若。及正解脫解脫智見相應善根。發生無倒隨喜回向應作是念。如真解脫布施淨戒安忍精進靜慮般若相應善根亦複如是。如真解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊相應善根亦複如是。如真解脫所有勝解亦複如是。如真解脫隨喜回向亦複如是。如真解脫一切過去已滅諸法亦複如是。如真解脫一切未來未生諸法亦複如是。如真解脫一切現在現轉諸法亦複如是。如真解脫過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是。如真解脫未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是。如真解脫現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是。如是諸法真如法性。無向無背無縛無脫無染無淨。我于如是功德善根現前隨喜。以無移轉及無失壞。無相無得而爲方便。回向無上正等菩提。如是名爲最尊最勝最上最妙隨喜回向。善現當知。如是無倒隨喜回向所獲功德。于十方面各如殑伽沙數世界一切有情。皆發無上正等覺心。一一住如殑伽沙劫。以有所得而爲方便。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及余樂具恭敬供養。十方各如殑伽沙界一切有情常無間斷。所獲施福。及于十方殑伽沙等諸佛世界一切有情。一一住如殑伽沙劫。以有所得而爲方便。所修淨戒安忍精進靜慮般若相應善根。百倍爲勝千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝

　　大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

　　大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分地獄品第八

　　時舍利子便白佛言。如是無倒隨喜回向。皆由般若波羅蜜多威力成辦。爾時佛告舍利子言。如是如是。時舍利子。複白佛言。如是般若波羅蜜多。能作照明皆應敬禮。世間諸法不能染汙。能除翳闇能發光明。能施利安能爲導首。與諸盲者作淨眼目。與涉闇徒作明燈炬。引失道者令入正路。顯諸法性即薩婆若。示一切法無滅無生。是諸菩薩摩诃薩母。能令諸佛具轉叁轉十二行相無上*輪。無依護者爲作依護。能除一切生死苦惱。開示諸法無性爲性。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多應雲何住。佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多應如佛住。敬事般若波羅蜜多應如敬事諸佛世尊。時天帝釋作是念言。今舍利子何因何緣問佛斯事。念已便問舍利子言。以何因緣而作是問。時舍利子報帝釋言。前佛世尊說諸菩薩甚深般若波羅蜜多所攝受故。所起隨喜回向俱行諸福業事。疾能證得一切智智。勝有所得菩薩所修布施淨戒安忍精進靜慮般若相應善根。是故我今作如是問。憍屍迦。如生盲衆若百若千。無淨眼者方便引導。近尚不能趣入正道。況能遠達豐樂大城。如是前五波羅蜜多諸生盲衆。若無般若波羅蜜多淨眼者導尚不能趣菩薩正道。況能證入一切智城。憍屍迦。布施等五波羅蜜多。要由般若波羅蜜多名有目者。複由般若波羅蜜多之所攝受名到彼岸。時舍利子複白佛言。雲何菩薩引發般若波羅蜜多。佛告舍利子。若諸菩薩…

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