..續本文上一頁性。是爲不住受想行識甚深性。時舍利子複白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深。難可測量。難可執取。無有限量則難信解。但應爲彼不退轉位諸菩薩說。彼于此中無疑無惑不迷謬故。時天帝釋問舍利子言。若爲未受記諸菩薩說當有何咎。舍利子言。彼聞驚怖或生毀謗。由此因緣久受大苦。難得無上正等菩提。天帝釋言。頗有菩薩未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚怖不生毀謗深信解耶。舍利子言。有是菩薩久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。雖未得受大菩提記。不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若諸菩薩未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚怖深生信解。當知久發大菩提心。多種善根事多善友。時舍利子便白佛言。我今樂說少分譬喻。唯願聽許。爾時佛告舍利子言。隨汝意說。時舍利子白言。世尊。如菩薩乘善男子等。自夢見坐妙菩提座。當知是人近證無上正等菩提。若有得聞甚深般若波羅蜜多。心不驚怖深生信解亦複如是。當知是人久發無上正等覺心善根成熟。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。疾證無上正等菩提。世尊。譬如有人遊行曠野經過險道。百踰繕那或二或叁乃至五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見是相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞獨覺地畏。何以故。已得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時。不見山林便作是念。今觀此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。何以故。已得見聞甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。時衆會中有諸天子。見已歡喜作是念言。先諸菩薩得此相已。不久便受大菩提記。今此菩薩亦得是相。不久當受大菩提記。世尊。譬如女人懷妊漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。當知不久受菩提記。疾證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝今善說菩薩譬喻。皆是如來威神之力

　　大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分不思議品第十之二

　　爾時善現便白佛言。甚奇世尊。于諸菩薩善能付囑善能護念。佛言善現。如是如是。所以者何。諸菩薩衆爲欲長夜利樂多生哀愍世間大生衆故。欲令天人獲大義利安樂事故。求證無上正等菩提爲諸有情宣說法要。具壽善現複白佛言。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。雲何修習甚深般若波羅蜜多令速圓滿。佛告善現。若諸菩薩依深般若波羅蜜多。不見色增不見色減而行般若波羅蜜多。不見受想行識增不見受想行識減而行般若波羅蜜多。不見是法不見非法而行般若波羅蜜多。是諸菩薩修習般若波羅蜜多速得圓滿。具壽善現複白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。色亦不可思議。受想行識亦不可思議。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。于色不起不思議想而行般若波羅蜜多。于受想行識亦複不起不思議想而行般若波羅蜜多。是諸菩薩修習般若波羅蜜多速得圓滿。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現。若諸菩薩久修勝行。于深般若波羅蜜多能生信解。具壽善現複白佛言。諸菩薩衆雲何得名久修勝行。佛告善現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。不分別如來十力。不分別四無所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。所以者何。如來十力不可思議。乃至一切智亦不可思議。色亦不可思議。受想行識亦不可思議。一切法亦不可思議。若諸菩薩如是行者都無行處。是行般若波羅蜜多。是諸菩薩乃可名爲久修勝行。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。是珍寶聚。是清淨聚。如淨虛空離雲煙等。奇哉般若波羅蜜多義趣甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現。如是如是。佛神力故留難不生。是故大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。若欲書持讀誦演說乃至一歲必令總了。所以者何。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸障礙。具壽善現複白佛言。奇哉惡魔常于如是甚深般若波羅蜜多大寶神珠欲作留難。佛告善現。一切惡魔雖于般若波羅蜜多常欲留難令諸菩薩所作不成而願不遂。時舍利子便白佛言。是誰神力令彼惡魔于深般若不能留難。爾時佛告舍利子言。是佛神力。亦是十方一切世界諸佛神力。舍利子。一切如來應正等覺。皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆。令諸惡魔不能留難。何以故。舍利子。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。法爾皆蒙十方無量無邊世界一切如來應正等覺共所護念。若蒙如來應正等覺所護念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有淨信善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。無障礙者。應作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊。神力護念令得成辦。時舍利子便白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。時舍利子複白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。十方世界諸佛世尊。常以佛眼皆共觀見慈悲護念。令彼所修無不成辦。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。常爲十方一切世界諸佛世尊佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能娆惱。所作善業皆速成辦。若菩薩乘善男子等。能于般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近無上菩提。惡魔眷屬不能留難。若菩薩乘善男子等。能書般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。常爲諸佛之所護念。由此因緣獲大饒益。複次舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經典。佛涅槃後流至南方漸當興盛。後從南方流至北方漸當興盛。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。如來所得法毗奈耶無上正法。即是般若波羅蜜多甚深經典。如是經典住菩薩乘善男子等。書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。一切如來應正等覺。常以佛眼觀見護念稱揚贊歎令無憂苦。時舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多甚深經典。後時後分于東北方廣行流布。爾時佛告舍利子言。如是如是。舍利子。後時後分彼東北方。住菩薩乘善男子等。聞此般若波羅蜜多甚深經典。若能信樂書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。當知彼人久發無上正等覺心。久修菩薩摩诃薩行。時舍利子複白佛言。彼東北方後時後分。當有幾許住菩薩乘善男子等。得聞般若波羅蜜多甚深經典。能生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬供養。爾時佛告舍利子言。彼東北方後時後分。雖有無量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦供養。雖有無量住菩薩乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦供養。而有少分修習思惟。若能爲他宣說開示甚深義趣甚爲難得。舍利子。若菩薩乘善男子等。聞說般若波羅蜜多。心不沈沒不驚不怖。深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。當知是人已曾親近供養恭敬無量如來應正等覺及諸菩薩。請問般若波羅蜜多甚深義趣。是菩薩乘善男子等。定當圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。何以故。舍利子。我常爲彼住菩薩乘善男子等。說一切智相應之法。是人轉身常能修集諸菩薩行。速趣無上正等菩提。爲諸有情說微妙法。令趣無上正等菩提。是菩薩乘善男子等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。舍利子。住菩薩乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。心得廣大清淨喜樂。亦能安立無量有情無上菩提相應善法。舍利子。是菩薩乘善男子等。今于我所發弘誓願定當安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉記。我于彼類深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發弘願心語相稱。彼于當來定能安立無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉記。是菩薩乘善男子等。亦于過去無量佛所發如是願。過去如來應正等覺。亦于彼願深生隨喜。觀彼心語定相稱故。是菩薩乘善男子等。信解廣大修廣大行。願生他方諸佛國土。現有如來應正等覺宣說般若波羅蜜多甚深法處。彼聞般若波羅蜜多甚深法已。複能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發無上正等覺心。修菩薩行示現勸導贊勵慶喜。令于無上正等菩提得不退轉。時舍利子便白佛言。甚奇世尊。佛于過去未來現在所有諸法。及諸有情心行差別。佛菩薩等無不證知無不覺了。世尊。若諸菩薩能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是諸菩薩于當來世。求深般若波羅蜜多精勤不息。彼于般若波羅蜜多。爲有得時不得時不。爾時佛告舍利子言。是諸菩薩于深般若波羅蜜多常求不息。一切時得無不得時。或有不求自然而得。諸佛菩薩常護念故。時舍利子複白佛言。是諸菩薩爲于般若波羅蜜多相應經典。一切時得無不得時。爲于六種波羅蜜多相應經典亦能常得。爾時佛告舍利子言。若諸菩薩常于般若波羅蜜多相應經典。勇猛信求不顧身命。有時不得諸余經典。無有是處。…

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