..續本文上一頁別勤求醫藥鹹作是念。雲何令我母病除愈。令無障難身名不滅。久住安樂苦受不生。諸妙樂具鹹歸我母。所以者何。生育我等示世間事甚大艱辛。作是念已競設方便。求安隱事覆護母身。勿爲蚊虻虵蠍風雨人非人等非愛所觸。勤加修飾令離衆病。六根清淨無諸憂苦。複以種種上妙樂具。供養恭敬而作是言。我母慈悲生育我等。誨示一切世間事業。我等豈得不報母恩。如是如來應正等覺。常以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。若有受持讀誦修習思惟演說或書寫者。如來亦以種種方便。勤加護念令無損惱。十方現在余世界中。一切如來應正等覺哀愍利樂諸有情者。亦以種種善巧方便。護念般若波羅蜜多。令諸惡魔不能毀滅。久住利樂一切世間。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。一切智智亦從彼生。善現當知。叁世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實相。爾時善現。便白佛言。雲何般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。佛說何法名爲世間。佛告善現。佛說五蘊名爲世間。甚深般若波羅蜜多。能示世間色等五蘊無變壞相。故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。所以者何。色等五蘊無自性故。說名爲空無相無願。即真法界非空等法可有變壞。故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊有情施設心行種種差別。故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情所有散心由法性故無散心性。所有略心盡故離故。無略心性。諸有貪心。由如實性非有貪心。諸有嗔心。由如實性非有嗔心諸有癡心。由如實性非有癡心。諸離貪心離中非有諸離。嗔心離中非有諸離。癡心離中非有所有廣心。無增無減。亦非遠離。已遠離故。無廣心性。所有大心。無來無去。亦無所住。無大心性。諸無量心。無生無滅。無住無異。無所依止。如太虛空。非無量心。諸無見心。無相可得故。離種種境故。非無見心。不可見心。非叁眼境故。無心性故。非不可見心。由此等義故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂如實知彼有情類心心所法若出若沒。皆依色受想行識生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識。執如來死後。或有或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或常或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識。執我及世間或有邊或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。此是谛實余皆愚妄。或有依色受想行識執命者即身或複異身。此是谛實余皆愚妄。如是善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。如實證知無量無數無邊有情若出若沒。謂如實知諸所有色受想行識皆如真如無二無別。善現當知。如來真如即五蘊真如。五蘊真如即世間真如。世間真如即一切法真如。一切法真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。一來果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現當知。如是真如皆不相離。非一非異無盡無二。亦無二分不可分別。善現當知。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。方得無上正等菩提。由斯故說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。是如來母。能示如來應正等覺世間實相。善現當知。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實覺真如相故說名如來應正等覺。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性極爲甚深難見難覺。一切如來應正等覺。皆用如是諸法真如不虛妄性不變異性。宣說開示分別顯了一切菩薩摩诃薩行。諸佛無上正等菩提。如是真如不虛妄性不變異性誰能信解。唯有不退轉菩薩摩诃薩。及諸願滿大阿羅漢。並具正見善男子等。聞佛說此甚深真如不虛妄性不變異性能生信解。如來爲彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現。如是如是。所以者何。真如無盡是故甚深。唯有如來現等正覺。無盡真如甚深之相。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說開示令生信解。善現當知。色無盡故真如無盡。色甚深故真如甚深。色與真如無差別故。受想行識無盡故真如無盡。受想行識甚深故真如甚深。受想行識與真如無差別故。善現當知。眼處無盡故真如無盡。眼處甚深故真如甚深。眼處與真如無差別故。耳鼻舌身意處無盡故真如無盡耳鼻舌身意處甚深故真如甚深。耳鼻舌身意處與真如無差別故。善現當知。色處無盡故真如無盡。色處甚深故真如甚深。色處與真如無差別故。聲香味觸法處無盡故真如無盡。聲香味觸法處甚深故真如甚深。聲香味觸法處與真如無差別故。善現當知。眼界無盡故真如無盡。眼界甚深故真如甚深。眼界與真如無差別故。耳鼻舌身意界無盡故真如無盡。耳鼻舌身意界甚深故真如甚深。耳鼻舌身意界與真如無差別故。善現當知。色界無盡故真如無盡。色界甚深故真如甚深。色界與真如無差別故。聲香味觸法界無盡故真如無盡。聲香味觸法界甚深故真如甚深。聲香味觸法界與真如無差別故。善現當知。眼識界無盡故真如無盡。眼識界甚深故真如甚深。眼識界與真如無差別故。耳鼻舌身意識界無盡故真如無盡。耳鼻舌身意識界甚深故真如甚深。耳鼻舌身意識界與真如無差別故。善現當知。一切法無盡故真如無盡。一切法甚深故真如甚深。一切法與真如無差別故。是故真如極難信解

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分甚深相品第十叁

　　爾時欲界十千天子。天主帝釋而爲上首。複有梵世二萬天子。大梵天王而爲上首。俱詣佛所頂禮雙足。卻住一面同白佛言。世尊。所說諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天衆言。我所宣說諸甚深法。以空無相無願無作無生無滅無所依止無性爲相。時諸天衆複白佛言。佛所說法無所依止。譬如虛空不可表示。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者于無相相。不能安立亦不能壞。如來所說甚深法相。不墮色數亦不墮受想行識數。亦複不墮人非人數。人非人等不能成壞。爾時佛告諸天衆言。設有人來作如是問。虛空誰作誰能壞耶。汝謂彼人爲正問不。諸天衆曰。不也世尊。所以者何。虛空無體無爲無相。甯可問言有成壞者。爾時佛告諸天衆言。如是如是。如汝所說。天衆當知。我所宣說甚深法相亦複如是。不可安立不可破壞。有佛無佛法爾常住。佛于此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天衆複白佛言。如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。于一切法智無滯礙。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。佛行是處證薩婆若。爲諸有情分別開示。爾時佛告諸天衆言。如是如是如汝所說。天衆當知。一切法相如來如實覺爲無相。由此因緣我說諸佛得無礙智無能及者。爾時世尊告善現曰。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故諸佛依法而住。供養恭敬尊重贊歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛言。雲何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已于一切時。供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道。無時暫廢此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺。知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用無所成辦。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉。複能知此無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言。如來常說一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示世間相。佛告善現。如是如是如汝所說。一切法性無生無起無知無見。雲何法性無生無起無知無見。以一切法空無所有無所依止無所系屬由此因緣無生無起無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色受想行識故名示色受想行識相。具壽善現便白佛言。雲何般若波羅蜜多。不見色受想行識故名示色受想行識相。佛告善現。由此般若波羅蜜多。不緣諸色受想行識而起于識。名不見色受想行識。由不見故名示色受想行識相。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等…

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