..續本文上一頁覺世間空故離淨寂故。說名能示世間實相。以諸世間無不皆以空離淨寂爲實相故。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情無時暫舍而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故出現世間。謂諸如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波羅蜜多。爲此事故出現世間。具壽善現複白佛言。爲但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量無等等。爲色受想行識乃至一切法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。佛告善現。非但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議不可稱量。無數量無等等。色受想行識乃至一切法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。所以者何。于一切法真實性中。心及心所皆不可得。善現當知。諸所有色受想行識及一切法。皆不可施設故。不可思議不可稱量。無數量無等等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自性空故。複次善現。諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。不可思議不可稱量。無數量無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所有故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法。皆無限量故。不可思議不可稱量。無數量無等等。具壽善現便白佛言。何因緣故諸所有色受想行識及一切法皆無限量。佛告善現。于意雲何。虛空爲有心心所法能限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸所有色受想行識及一切法亦複如是。自性空故心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識及一切法無限量故。皆不可思議不可稱量。無數量無等等。善現當知。以一切法皆不可思議不可稱量。無數量無等等故。一切如來應正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可思議思議滅故。不可稱量稱量滅故。無數量數量滅故。無等等等等滅故。善現當知。如是諸法皆不可思議過思議故。不可稱量過稱量故。無數量過數量故。無等等過等等故。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。但有增語都無真實。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。皆如虛空都無所有。由此因緣一切如來應正等覺所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議不可稱量。無數量無等等。聲聞獨覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。如來說此不可思議不可稱量。無數量無等等法。時會中有五百苾刍二十苾刍尼。諸漏永盡心得解脫。複有六萬邬波索迦叁萬邬波斯迦。于諸法中遠塵離垢生淨法眼。複有二十菩薩摩诃薩得無生法忍。世尊。記彼于賢劫中當得作佛度有情衆。爾時善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。實爲大事出世間不。佛告善現。如是如是。甚深般若波羅蜜多實爲大事出于世間。所以者何。甚深般若波羅蜜多。具能成辦一切智地。若聲聞地若獨覺地皆在此攝。善現當知如刹帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無爲安隱受樂。如來亦爾爲大法王。威德自在降伏一切。以諸佛法若獨覺法若聲聞法。悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。是故善現。甚深般若波羅蜜多實爲大事出于世間。善現當知。甚深般若波羅蜜多不爲攝受執著色故乃至識故出于世間。不爲攝受執著預流果故。乃至一切智智故出于世間。具壽善現便白佛言。雲何般若波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出于世間。佛言。善現。于意雲何。汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。善現對曰不也世尊。我不見有阿羅漢果可于其中攝受執著。佛言善現。善哉善哉。我亦不見有如來法可于其中攝受執著。是故善現。甚深般若波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出于世間。爾時欲界梵世天子俱白佛言。如是般若波羅蜜多。最爲甚深。難見難覺。極難信解。若諸有情曾于過去無量佛所。發弘誓願多種善根乃能信解。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行等。彼有情類若經一劫若一劫余修自地行。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察所獲功德勝彼無量。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。勝前所說隨信行等若經一劫若一劫余修自地行況忍樂等。時諸天子聞佛所說。歡喜踴躍頂禮如來。右繞叁匝辭退還宮。去衆未遠忽然不現。隨所屬界各住本宮。勸進諸天修殊勝行。具壽善現便白佛言。若諸菩薩能于般若波羅蜜多深生信解。從何處沒來生此間。佛告善現。若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。能生信解不疑不悶樂見樂聞憶念思惟甚深義趣。常樂隨逐能說法者。如犢隨母曾無暫離。乃至未得甚深般若。波羅蜜多相應義趣。究竟通利能爲他說。終不遠離甚深般若波羅蜜多。及說法師經須臾頃。是諸菩薩從人中沒來生此間。依宿勝因能成是事爾時善現複白佛言。頗有菩薩成就如是殊勝功德。承事供養他方佛已。從彼處沒來生此耶。佛告善現有諸菩薩成就如是殊勝功德。承事供養他方佛已。從彼處沒來生此間。複次善現。有諸菩薩成就如是殊勝功德。先世已于喜足天上。承事供養慈氏菩薩。聞深般若波羅蜜多。請問其中甚深義趣。從彼處沒來生此間。複次善現。有諸菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。而于其中不能請問甚深義趣。今生人中聞說般若波羅蜜多。疑惑迷悶難可開悟。所以者何。不了義者心多疑惑迷悶難喻。複次善現。有諸菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。亦曾請問其中義趣。或經一日乃至五日。而不精進如說修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。雖經少時其心堅固無能壞者。若離般若波羅蜜多及說法師。請問深義尋便退失。所以者何。此諸菩薩雖于前世得聞般若波羅蜜多。亦能請問甚深義趣。而不精進如說修行。故于今生于深般若波羅蜜多。或時樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。其心輕動進退非恒。如堵羅綿隨風飄轉。如是菩薩新學大乘。雖有信心而不堅淨。于深般若波羅蜜多。不能長時信樂隨轉。于二乘地或當墮一

　　第五分船等喻品第十四

　　複次善現。譬如商侶遊泛大海。其船卒破于中諸人若能取木器物浮囊板片死屍爲所依附。當知彼類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸快樂。諸菩薩衆亦複如是。若于大乘有信有忍有樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。有舍有敬有清淨心。有于無上正等菩提不舍善轭。複能攝受甚深般若波羅蜜多爲所依附。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。複次善現。如有男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水。極堅牢故。諸菩薩衆亦複如是。若于大乘有信有忍有樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。有舍有敬有清淨心。有于無上正等菩提不舍善轭。複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。複次善現。如有商人具善巧智。先在海邊固修船已。方牽入水知無穿穴。後持財物置上而行。當知彼船必不壞沒。人物安隱達所至處。諸菩薩衆亦複如是。若于大乘有信有忍有樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。有舍有敬有清淨心。有于無上正等菩提不舍善轭。複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。複次善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽複加衆病。謂風熱痰或叁雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有二健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。今我二人終不相棄。必達所趣安隱無損。諸菩薩衆亦複如是。若于大乘有信有忍有樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。有舍有敬有清淨心。有于無上正等菩提不舍善轭。複能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。與上相違是名黑品

　　第五分如來品第十五之一

　　爾時善現便白佛言。新學菩薩雲何應學甚深般若波羅蜜多。佛告善現。新學菩薩欲學般若波羅蜜多。先應親近承事善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩者。是名善友。謂作是言。來善男子。汝應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。汝勤修時應無所得而爲方便。回向無上正等菩提。汝回向時勿以色受想行識故而取菩提。所以者何。一切智智性非所取。汝善男子。于諸聲聞獨覺等地勿生貪著。若能如是教誡教授新學菩薩。令其漸入甚深般若波羅蜜多。當知是爲菩薩善友。具壽善現複白佛言。是諸菩薩發菩提心。欲趣菩提甚爲難事。佛告善現。如是如是。諸菩薩衆所作甚難。謂爲利樂諸世間故。發趣無上正等菩提。作是誓言。我爲濟拔諸世間故。爲諸世間作舍宅故。爲諸世間作歸依故。爲諸世間作洲渚故。示諸世間究竟道故。爲諸世間作導師故。爲諸世間作所趣故。發勤精進趣大菩提。善現。雲何諸菩薩衆誓爲濟拔諸世間故。發勤精進趣大菩提。謂諸菩薩見諸世間。沒生死苦不能出離。發勤精進趣大菩提。爲拔彼苦說正法要。善現。雲何諸菩薩衆爲諸世間作舍宅故。發勤精進趣大菩提。謂諸菩薩欲爲世間說一切法皆不和合。發勤精進趣大菩提。善現白言。雲何菩薩欲爲世間說一切法皆不和合。佛言。善現。諸菩薩衆欲爲世間宣說五蘊及一切法皆不和合。無縛無解無生無滅。由此便能覆護一切猶如舍宅。善現。雲何諸菩薩衆爲諸世間作歸依故。發勤精進趣大菩提。謂諸菩薩欲令世間解脫一切生老病死愁歎憂苦。發勤精進趣大菩提。方便善巧說正法要。善現。雲何諸菩薩衆爲諸世間作洲渚故。發勤精進趣大菩提。…

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