..續本文上一頁已于一切智智得不退轉。遠離聲聞獨覺等地。親近無上正等菩提。善現當知。若諸菩薩作如是念。此是般若波羅蜜多。我由般若波羅蜜多。當能引發一切智智。是諸菩薩非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不知不見。若諸菩薩不作是念。此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜多當能引發一切智智。是諸菩薩是行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多。能知能見。複次善現。若諸菩薩不見般若波羅蜜多。不聞不覺不知般若波羅蜜多。于不見聞覺知諸法亦不分別。是行般若波羅蜜多。時天帝釋作是念言。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。尚勝一切有情之類。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字深生信解。尚爲獲得人中善利及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或能聽聞甚深般若波羅蜜多。是諸有情世間敬愛。當能調禦一切有情。作是念已。即便化作微妙音花捧散如來及諸菩薩。既散華已作是願言。若諸菩薩求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。願彼佛法速得圓滿。願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿。作是願已便白佛言。若菩薩乘善男子等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意。令其退轉大菩提心。我終不生一念異意。令諸菩薩厭大菩提。退住聲聞獨覺等地。我終不起一念異心。令諸菩薩退失大悲相應作意。若諸菩薩已發大心。我願彼心倍複增進。願彼菩薩見生死中種種苦已。爲欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度亦當精勤度未度者。我既自脫亦當精勤脫未脫者。我既自安亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。世尊。若有情類于初發心菩薩功德。深心隨喜得幾所福。于久發心修諸勝行菩薩功德。于不退轉地菩薩功德。于一生所系菩薩功德。深心隨喜得幾所福。爾時佛告天帝釋言。妙高山王可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。乃至叁千大千世界可知兩數。此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。時天帝釋複白佛言。若諸有情于諸菩薩。從初發心乃至得佛功德善根不生隨喜。或複于彼隨喜功德不聞不知。當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨。魔天界殁來生此間。所以者何。若諸菩薩發菩提心修菩薩行。得不退轉至究竟位。有能于彼起隨喜心。定能破壞衆魔眷屬。疾能證得一切智智。若諸有情深心敬愛佛法僧寶。隨所生處常欲見佛聞法遇僧。于諸菩薩功德善根。應深隨喜回向菩提不生執著。若能如是疾證無上正等菩提。利樂有情破魔軍衆。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若諸有情于諸菩薩功德善根。深心隨喜回向菩提。速能圓滿諸菩薩行。疾證無上正等菩提。若諸有情于諸菩薩功德善根。深心隨喜回向菩提。是諸有情具大勢力。常能奉事諸佛世尊。于深經典善知義趣。隨所生處一切世間恭敬供養不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香不嘗惡味。不覺惡觸不思惡法不墮惡趣。生人天中恒受勝樂。何以故。憍屍迦。是諸有情能于無量菩薩功德。深心隨喜回向菩提。善根增進疾能證得一切智智。饒益無量無數有情。令住無余般涅槃界。以是故。憍屍迦。住菩薩乘善男子等。于諸菩薩功德善根。皆應隨喜回向菩提。利樂無邊諸有情類。爾時善現便白佛言。心既如幻雲何菩薩能證無上正等菩提。佛告善現。于意雲何。汝爲見有如幻心不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝見幻不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若汝不見幻不見如幻心。若處無幻無如幻心。汝見有是心能得菩提不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能得菩提不。善現對曰。不也世尊。我都不見即離心法說何等法若有若無。以一切法畢竟離故。不可施設是有是無。若法不可施設有無則不可說能得菩提。非無所有法能得菩提故。由此般若波羅蜜多亦畢竟離。不應修遣。亦複不應有所引發。無上菩提亦畢竟離。雲何可說諸菩薩衆依深般若波羅蜜多能證菩提。是故般若波羅蜜多應不可說能證無上正等菩提。離法不得離法故。佛告善現。善哉善哉。如是如是。甚深般若波羅蜜多無上菩提俱畢竟離。甚深般若波羅蜜多畢竟離故。得畢竟離無上菩提。若深般若波羅蜜多非畢竟離。應非般若波羅蜜多。是故善現。非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩提。雖非離法能得離法而得菩提。非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩欲得無上正等菩提。應勤修學甚深般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分根栽品第二十二之二

　　爾時善現便白佛言。此諸菩薩行甚深義。佛告善現。如是如是。此諸菩薩行甚深義。善現當知。此諸菩薩能爲難事。謂所行義雖複甚深。而于聲聞獨覺地法能不作證。具壽善現複白佛言。如我解佛所說義者。此諸菩薩所作不難。不應說彼能爲難事。所以者何。此諸菩薩所證深義既不可得。能證般若波羅蜜多亦不可得。證法證者證處證時亦不可得。若諸菩薩聞如是語心不沈沒。亦不憂悔不驚不怖。是行般若波羅蜜多。此諸菩薩如是行時不見衆相。亦複不見我行般若波羅蜜多。而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地。此諸菩薩于如是事亦不分別。譬如虛空不作是念。我去彼事若遠若近。所以者何。虛空無動無分別故。甚深般若波羅蜜多亦複如是。不作是念聲聞獨覺去我爲遠。無上菩提去我爲近。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法無分別故。譬如幻士不作是念。幻質幻師去我爲近。傍觀衆等去我爲遠。所以者何。所幻化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦複如是。不作是念聲聞獨覺去我爲遠。無上菩提去我爲近。所以者何。甚深般若波羅蜜多于一切法無分別故。影像等喻應知亦然。譬如如來應正等覺。于一切法無愛無憎。所以者何。如來永斷一切分別愛憎等故。甚深般若波羅蜜多亦複如是。于一切法無愛無憎。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切分別皆永斷故。譬如如來所變化者。雖有所作而無分別。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖能成辦所作事業而無分別。譬如巧匠造男女等種種機關。此諸機關雖有動作而無分別。甚深般若波羅蜜多亦複如是。雖作種種所應作事而無分別。時舍利子謂善現言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。爲行堅固法爲行不堅固法。善現報言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。行不堅固法不行堅固法。時有無量欲界天子作是念言。若諸菩薩能發無上正等覺心。雖行般若波羅蜜多甚深義趣。而于實際能不作證。不墮聲聞及獨覺地。由此因緣甚爲希有能爲難事。一切世間皆應敬禮。具壽善現知諸天子心之所念。便告之言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。不證實際不墮聲聞及獨覺地。非甚希有未爲難事。若諸菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲誓度無量無邊有情令入無余般涅槃界。乃甚希有能爲難事。天子當知。若諸菩薩雖知諸法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。被精進甲爲欲調伏諸有情類。如有爲欲調伏虛空。被堅固铠與虛空戰。何以故。諸天子。虛空離故有情亦離。有情離故铠甲亦離。有情離故饒益事亦離。有情離故五蘊亦離。有情離故一切法亦離。若諸菩薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。是行般若波羅蜜多。爾時世尊告善現曰。何因緣故是諸菩薩聞如是語。心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。具壽善現白言。世尊。以一切法皆遠離故。無所有故。所以者何。是諸菩薩于一切法。若能沈等。若所沈等。若沈等處。若沈等時。若沈等者。由此沈等皆無所得。以一切法不可得故。若諸菩薩聞如是事。心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。是行般若波羅蜜多。若諸菩薩如是行時。諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮。佛告善現。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但恒爲諸天帝釋大梵天王世界主等。皆共敬禮是諸菩薩亦爲過此。極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及余天龍阿素洛等皆共敬禮。亦爲十方無量無數無邊世界諸佛菩薩皆共護念。善現當知。是諸菩薩常爲諸佛諸菩薩衆及諸天龍阿素洛等。憶念守護功德善根念念增長。疾證無上正等菩提。善現當知。是諸菩薩已住菩薩不退轉位。假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變爲魔。是諸魔衆各複化作爾所惡魔。此諸惡魔皆有無量無數神力。是諸惡魔盡其神力。不能留難此諸菩薩令其不行甚深般若波羅蜜多。及于菩提或有退轉。善現當知。若諸菩薩成就二法。一切惡魔不能留難。何等爲二。一者觀察一切法空。二者不舍一切有情。複次善現。若諸菩薩成就二法。一切惡魔不能障礙。何等爲二。一者如說皆悉能行。二者常爲諸佛護念。善現當知。若諸菩薩成就如是二種勝法。諸天神等常來禮敬。親近供養請問勸發。作如是言。善哉大士。汝能如實行深般若波羅蜜多方便善巧。疾能安住諸佛智地。一切有情無依怙者能作依怙。無救護者能作救護。無舍宅者能作舍宅。無投趣者能作投趣。無洲渚者能作洲渚。無歸依者爲作歸依。與闇冥者能作光明。與聾盲者能作耳目。何以故。善男子。若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。一切惡魔不能留難。善現當知。若諸菩薩能善安住甚深般若波羅蜜多。則爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊處大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。如我今者在大衆中自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩。及余現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩等名字種姓色相功德。爾時善現便白佛言。一切如來應正等覺皆于衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩名字種姓色相功德不。佛言不也。若諸菩薩已于無上正等菩提。得不退轉行深般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩蒙諸如來應正等覺。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。具壽善現複白佛言。頗有菩薩未于無上正等菩提得不退轉。而蒙如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德不。佛言亦有。謂諸菩薩雖于無上正等菩提未得不退。而修般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩亦蒙如來應正…

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