..續本文上一頁聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是衆望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量不可思議不可稱量微妙功德。佛攝神力令此四衆天龍藥叉健達縛等。不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及余大衆並彼佛土嚴淨之相。彼佛衆會及嚴淨土皆非此土眼根所照。所以者何。佛攝神力于彼遠境無見緣故。爾時佛告阿難陀言。不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。阿難陀言。我不複見彼事。非此眼所行境故。時佛複告阿難陀言。如彼如來衆會國土。非此土眼所行境界。當知諸法亦複如是。非眼根等所行境界。慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者無能知者。無能證者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取俱如虛空性遠離故。以一切法不可思議能所思議皆如幻士性遠離故。以一切法無作受者。如光影等不堅實故。慶喜當知。若諸菩薩能如是行。名行般若波羅蜜多。于諸法相無所執著。若諸菩薩能如是學。名學般若波羅蜜多。于一切法無所取舍。慶喜當知。若諸菩薩欲得一切波羅蜜多。速疾圓滿至一切法究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者于諸學中。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。利益安樂一切世間。慶喜當知。若諸菩薩能如是學。無依怙者爲作依怙。諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。慶喜當知。諸佛菩薩學此學已安住此中。能以右手若右足指。舉取叁千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。于去來今及無爲法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說能學甚深般若波羅蜜多。于諸學中爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多。如名身等有量邊際。所以者何。名句文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。具壽慶喜便白佛言。何因緣故甚深般若波羅蜜多說爲無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故說爲無量。慶喜當知。叁世諸佛皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿證得無上正等菩提。爲諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多常無減盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則爲欲盡虛空邊際。是故慶喜。甚深般若波羅蜜多說爲無盡。由無盡故說爲無量。爾時善現作是念言。此處甚深我當問佛。作是念已便白佛言。甚深般若波羅蜜多。如來何故說爲無盡。佛告善現。甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。具壽善現複白佛言。雲何菩薩引發般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩衆應觀諸色受想行識皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明乃至老死皆無盡故。引發般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩衆應作如是引發般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩衆如是觀察十二緣起遠離二邊。如是觀察十二緣起無中無邊。是諸菩薩不共妙觀。謂要安坐妙菩提座。方能如是如實觀察十二緣起。理趣甚深如太虛空不可盡故。便能證得一切智智。善現當知。若諸菩薩以如虛空無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提有退轉者。皆由不依如是作意方便善巧。不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。雲何應以無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提有退轉者。皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。善現當知。諸菩薩衆若于無上正等菩提不退轉者。一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法性相常住。不見有法有作受者。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得一切智智。善現當知。若時菩薩如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。是時菩薩都不見色受想行識。不見此佛世界不見彼佛世界。不見有法能見此彼諸佛世界。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。是時惡魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾。具壽善現便白佛言。爲一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。爲遍叁千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿叁千大千世界一切惡魔。見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭各于本座不能自安。所以者何。若諸菩薩住深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。伺求其短皆不能得。亦複不能擾亂退壞。是故善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。諸魔事起皆能如實覺知遠離。是故善現。若諸菩薩欲正攝受方便善巧。應正修行甚深般若波羅蜜多。若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。是時無量無邊世界諸佛世尊。皆共護念是諸菩薩。應作是念。彼諸如來應正等覺。亦從般若波羅蜜多生一切智。作是念已複應思惟。如諸如來應正等覺。所應證法我亦當證。如是善現。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟。經彈指頃所生福聚。勝有所得諸菩薩衆經。如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德。何況能于一日半日。是諸菩薩不久當住不退轉地。常爲如來應正等覺共所護念。諸菩薩衆若爲諸佛所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。于諸惡趣決定不生。常生天人不離諸佛。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德經彈指頃。尚獲無邊功德勝利。況經一日若過一日。勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象等諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。時薄伽梵說是經已。無量菩薩摩诃薩衆慈氏菩薩而爲上首。具壽善現舍利子等諸大聲聞。並諸天龍健達縛等一切大衆。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

　　大般若經第六會

　　序

　　西明寺沙門玄則撰

　　源夫控歸塗以彌綸。踐要極而端務。莫若警十度于一施。披六蔽于叁檀。矧般若之大猷。固總領而高視。誠庶心之扃牖。積行之樞軸故能範圍真際。充塞塵區。泛之則無緣。綏之則無動。大悲抗其首。大舍維其末。恬五痛之苦修。倏叁祇之遙序。願無近遠。遇物成資善靡鴻纖。觸塗必衍。憑無象而永日。辍有輪于長夜。窮幽盡妙。其般若之致乎。粵有天王。是爲最勝。捐樂宮而下拜。泛嘉名而上表。念茲在茲。爰究爰度。然以位懸道隔。非目擊之能存。所以軌衆諧辰。寄言提而取悟。即舊勝天王般若。今譯成八卷一十七品。其發明弘旨。敞拔幽關。固已法寶骈映。義林交積。自性叁種。郁無性以阡眠。果德萬區。殷不德而輝煥。凡鼓箧之士。猶希取質。況乘杯之客。如何勿思

　　大般若波羅蜜多經卷第五百六十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　(第六分)第六分緣起品第一

　　如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鹫峰山頂。與大苾刍衆四萬二千人俱。皆阿羅漢諸漏已盡。無複煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正智解脫。到心自在第一究竟。除阿難陀獨居學地得預流果。所謂具壽解憍陳那。大迦葉波。笈防缽底。褐麗筏多。大釆菽氏。大迦多衍那。畢蔺陀筏蹉。舍利子。滿慈子。薄俱羅。邬波離。羅怙羅。無滅。善現。而爲上首。複有七萬二千菩薩摩诃薩。皆已通達甚深法性。調順易化妙行平等。得無礙辯陀羅尼門。一切有情真淨善友。能轉不退微妙*輪。哀愍世間護持法藏。已曾供養無量如來。紹隆叁寶能使不絕。通達諸佛甚深境界。一生所系法王真子。常能紹佛轉正*輪。雖處世間而無所染。具如是等無量功德。從此佛國或從他方。爲聽法故來詣佛所。所謂寶相菩薩。寶手菩薩。寶印菩薩。寶髻菩薩。寶冠菩薩。寶峰菩薩。寶海菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶藏菩薩。金藏菩薩。淨藏菩薩。德藏菩薩。定藏菩薩。智藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。如來藏菩薩。蓮華藏菩薩。金剛藏菩薩。解脫月菩薩。普賢菩薩。普音菩薩。普戒菩薩。普行菩薩。普眼菩薩。廣眼菩薩。蓮華眼菩薩。智慧菩薩。上慧菩薩。勝慧菩薩。蓮華慧菩薩。金剛慧菩薩。日光菩薩。月光菩薩。智光菩薩。智德菩薩。賢德菩薩。華德菩薩。日觀菩薩。月觀菩薩。無染菩薩。妙音菩薩。大音王菩薩。師子吼菩薩。師子遊戲菩薩。賢首菩薩等。十六賢菩薩。慈氏菩薩等。賢劫諸菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩而爲上首。複有無量四大王衆天四大天王而爲上首。複有無量叁十叁天帝釋天王而爲上首。複有無量夜摩天蘇夜摩天王而爲上首。複有無量睹史多天珊睹史多天王而爲上首。複有無量樂變化天善化天王而爲上首。複有無量他化自在天自在天王而爲上首。複有無量梵衆等天大梵天王而爲上首。複有無量淨居天大自在天而爲上首。如是天王將諸眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量阿素洛王。所謂具力阿素洛王。堅蘊阿素洛王。雜威阿素洛王。暴執阿素洛王而爲上首。各領無量百千眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量大力龍王。所謂無熱龍王。猛意龍王。海住龍王。工巧龍王而爲上首。各領無量百千眷屬。爲聽法故來詣佛所。複有無量藥叉大神人非人等並諸眷屬。爲聽法故來詣佛所。時鹫峰山縱廣四十踰繕那量。大衆充滿地及虛空靡…

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