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　　爾時世尊處師子座。無量大衆前後圍繞。供養尊重恭敬贊歎。一心合掌瞻仰尊顔。于是如來現神通力。從面門出種種色光。普照十方無邊世界。現希有事還至佛所。右繞叁匝歸于面門。是時東方去此佛土。過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰莊嚴。佛號普光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。時現在彼安隱住持。爲諸菩薩摩诃薩衆。宣說一乘相應正法。彼佛世界尚不聞有二乘之名。況有精勤修其法者。彼諸菩薩皆于無上正等菩提得不退轉。彼諸有情不假段食。但資解脫靜慮等至。彼界不待日月等光。唯佛身光晝夜常照。其土無有毒刺礫石溪谷山陵地平如掌。彼有菩薩名曰離障。既見此光心懷猶豫。與諸菩薩摩诃薩衆。前詣佛所頂禮雙足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。何因何緣而有此瑞。時普光佛告離障言。西方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來十號具足。現爲菩薩摩诃薩衆。說大般若波羅蜜多。由彼因緣故現斯瑞。離障菩薩聞已白言。我今請往堪忍世界。觀禮供養釋迦如來。聽受正法唯願聽許。時普光佛告離障言。今正是時汝宜速往。離障蒙許歡喜踴躍。即與無量菩薩衆俱來至鹫峰。頂禮佛足右繞叁匝退坐一面。南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名清淨花。佛號日光。十號具足。彼有菩薩名曰日藏。西方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰寶花。佛號功德光明。十號具足。彼有菩薩名功德藏。北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰清淨。佛號自在王。彼有菩薩名曰廣聞。東南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰火焰。佛號甘露王。十號具足。彼有菩薩名不退轉。西南方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名清淨功德。佛號智炬。十號具足。彼有菩薩名曰大慧。西北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰悅意。佛號妙音王。十號具足。彼有菩薩名功德聚。東北方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名慧莊嚴。佛號智上。十號具足。彼有菩薩名曰常喜。上方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名曰不動。佛號金剛相。十號具足。彼有菩薩名曰寶幢。下方去此過十殑伽沙數世界。有佛世界名月光明。佛號金剛寶莊嚴王。十號具足。彼有菩薩名曰寶信。如是一切皆如東方

　　第六分通達品第二

　　時有天王名曰最勝。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。我有少疑今欲問佛。若蒙開許乃敢陳請。于是佛告最勝天言。天王。如來應正等覺。隨所疑問當爲決之。時最勝天。既蒙佛許踴躍歡喜。便白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法。佛告最勝。善哉善哉。能問如來如是深義。谛聽谛聽善思念之。如汝所疑當爲開釋。最勝天曰。唯然願聞。爾時世尊告最勝曰。天王當知。諸菩薩摩诃薩修學一法能通達一切法者。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能通達布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行妙法施波羅蜜多。謂以淨心無所希願。爲他說法不求名利但爲滅苦。不見我能爲彼說法。不見彼聽。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行無畏施波羅蜜多。謂觀有情猶如父母兄弟親戚。令一切衆鹹親附我。何以故。無始時來流轉六趣皆爲親戚。若諸有情在怖畏難。尚以身命而救拔之。況應于彼而加惱害。不見我能施彼無畏不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行資生施波羅蜜多。謂隨有情所須資具種種布施。令其受行十善業道。不見我能施彼資具不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行亡報施波羅蜜多。謂行施時不望果報。菩薩法爾自應布施。不見我能行亡報施不見施報。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行大悲施波羅蜜多。謂見有情貧窮老病無救濟者。起大悲心而發誓願。我得無上正等覺時。爲諸有情作歸依處。爲有情故以少善根回向菩提。亦不分別我能救濟受救濟者。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行恭敬施波羅蜜多。謂隨有情所須之物。尋自敬奉不令疲倦。不見我能行恭敬施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行尊重施波羅蜜多。謂于有情起師僧想。或父母想尊重心施。若無財物惠以善言。不見我能行尊重施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行供養施波羅蜜多。謂見製多若僧住處則應掃灑。以諸花香及燈明等而爲供養。若見尊像正法毀缺。即應精勤修治供養。若見僧衆應以飲食臥具醫藥而供養之。不見我能行供養施不見彼受。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行無依施波羅蜜多。謂行施時不作是念。願以此施得生天人。作天人王富貴受樂。乃至無上正等菩提亦不取求。無所得故。天王。是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達布施波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。能通達淨戒波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。佛于淨教毗奈耶中。說別解脫相應戒經。菩薩應學不見戒相及能受持。不著戒見亦不著我。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。諸佛無上正等菩提。非唯受持淨戒。便得要應遍學菩薩戒行。戒性清涼寂靜不起。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。雲何持戒能斷煩惱。煩惱叁種謂貪嗔癡。此又各叁即上中下。斷此煩惱應知對治。貪增上者修不淨觀。具足觀身叁十六物。嗔增上者修慈悲觀。癡增上者修緣起觀。不見能觀及所觀法。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。雲何菩薩應正遠離不正思惟。謂諸菩薩不起是心。我行寂靜行離行空行。諸余沙門婆羅門等。皆處喧雜不樂空行。見無二別知自性離。即能遠離不正思惟。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖知諸法離而深畏衆罪。如佛所說應持淨戒。修諸福業乃至般若波羅蜜多。于少罪中應懷大懼不與同止。以世尊說譬如毒藥多少俱害。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩常生怖畏信行相應。設空閑處獨守無侶。有沙門等赍持金銀及吠琉璃真珠等寶以寄菩薩。于中不起貪著取心作是思惟。世尊常說甯當自割身肉啖之。而于他財不與弗取。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩持戒堅固。若諸惡魔及魔眷屬。以妙色形逼試菩薩。菩薩于彼心不動搖。作是思惟。世尊常說。色等諸法如夢幻化。無二無別自性離故。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖勤持戒。而不希求人天王位。身離叁過。語無四失。意免叁愆。如是持戒不見我持不見戒相。無二無別自性離故。天王。是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達淨戒波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩常學內忍。憂悲苦惱皆悉不隨。亦學外忍若他打罵欺奪淩辱終不生嗔。亦學法忍如世尊說。甚深實性無法無我。無生寂靜即是涅槃。聞如是說心不驚怖。作是思惟。不學是法。雲何能得所求無上正等菩提。能盡未來利益安樂諸有情類。審谛思惟貪嗔癡毒。如是一一于何處起。何因緣生。何因緣滅。如實觀察都不見有能生所生能滅所滅。如是忍心相續不斷。晝夜諸位嘗無間隙。于所忍境無簡擇心。謂于國王父母師長。我應修忍余可加惡。菩薩行忍不爲報恩名利仁義怖畏慚恥。菩薩法爾應行忍故。若他加害撾打罵辱。侵奪欺淩心不傾動。菩薩若處王臣等位。有貧賤人毀罵恥辱。終不卒暴辄示威刑。謂我居尊法應诃罰。但作是念。我于往昔佛世尊所發弘誓願。一切有情我皆濟拔。令得無上正等菩提今若起嗔便違本願。譬如良醫發如是誓。世間盲醫我悉療之。若自失明豈愈他疾。如是菩薩爲除他闇自起嗔恚安能救彼。不見我能忍及可忍。無二無別自性離故。天王。是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達安忍波羅蜜多。天王。雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅蜜多。天王當知。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行精進波羅蜜多。謂諸菩薩未滅令滅。未度令度未脫令脫。未安令安未覺令覺。菩薩如是行精進時。有諸惡魔爲作留難。謂菩薩曰。汝善男子莫修此行空受勤苦。何以故。我于往昔曾修此行。未滅令滅未度令度。未脫令脫未安令安。未覺令覺。空受勤苦都無實利。我從昔來多見菩薩。修學此行並皆退轉。汝可回心修二乘道。取二乘果而自滅度。菩薩聞已即便覺知。告惡魔言。汝複道去。我心堅固猶若金剛。非汝謬言所能退壞。汝固留難長夜自苦。魔聞此言便沒不現。若余菩薩未得般若波羅蜜多。修前五種波羅蜜多經百千劫。菩薩如是行精進時。尚能超過況二乘地。如是菩薩修行般若波羅蜜多。成就佛法衆惡皆離。雖行精進不速不遲。而能發起殊勝大願。使我感身與如來等。頂上肉髻眉間白毫。佛轉*輪我亦如是。譬如真金衆寶瑩飾則爲嚴淨。菩薩精進亦複如是。離諸垢穢謂離賴惰懈怠疲極。不自知覺不正思惟。由此便能獲勝清淨福德智慧而共莊嚴。身不疲勞心無厭怠。一切障道惡不善法皆使滅除。所有助道向涅槃法悉令增長。少惡不起何況其多。假使十方殑伽沙界滿中大火如無間獄。此世界外但一有情應可度者。菩薩爲彼尚從中過況多有情。此諸菩薩不作是念。無上菩提不易可得。菩薩修行如救頭然。要經百千那庾多劫。如斯重擔實難荷負。但作是思。過現諸佛皆修此行…

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