..續本文上一頁俱胝那庾多劫。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。若見若聞便作是念。我今見佛聞佛所說。是菩薩摩诃薩以無相無二無所得爲方便。能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多爲有能聞能見者不。佛告善現。甚深般若波羅蜜多實無能聞及能見者。何以故。甚深般若波羅蜜多實非所聞所見法故。善現當知。色無聞無見諸法鈍故。受想行識亦無聞無見諸法鈍故。廣說乃至諸佛無上正等菩提無聞無見諸法鈍故。一切如來應正等覺亦無聞無見諸法鈍故

　　具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩已于無上正等菩提積行久如能勤修學甚深般若波羅蜜多。佛告善現。于此事中應分別說。善現當知。有菩薩摩诃薩。從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不謗諸法。不見諸法有增有減。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應正行。常不遠離諸佛菩薩。從一佛國至一佛國。欲以種種上妙供具供養恭敬尊重贊歎諸佛菩薩隨意能辦。亦能于彼種諸善根令速圓滿。隨受身處不墮母腹胞胎中生。心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。常不遠離殊勝神通遊諸佛國。成熟有情嚴淨佛土。是菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖曾得見若百若千或無量佛。于彼諸佛及弟子所。亦多修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。而有所得爲方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現當知。是善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多心生輕慢。便從座起舍衆而去。彼既輕慢甚深般若波羅蜜多亦輕慢佛。既舍如是甚深般若波羅蜜多亦舍諸佛。今此衆中亦有彼類。聞我宣說甚深般若波羅蜜多心不恭敬舍衆而去。所以者何。是善男子善女人等。先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾舍去。由宿習力今聞我說還複舍去。是善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄舍。彼既毀謗障礙棄舍甚深般若波羅蜜多。即爲毀謗障礙棄舍叁世諸佛一切智智。彼由毀謗障礙棄舍叁世諸佛一切智智。即便造作增長能感匮正法業。彼由造作增長能感匮正法業。墮大地獄經多百歲。乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于此世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已轉生他方世界與此同類大地獄中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于他世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已轉生余方世界與此同類大地獄中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于余世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍曆十方諸余世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。若彼諸余十方世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故死已還生此堪忍界大地獄中。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已複生他余世界。遍曆十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪回經無數劫。彼匮法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于此世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生他方世界與此同類傍生趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于他世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若他世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生余方世界與此同類傍生趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備遭殘害恐迫等苦罪未盡故于余世界。從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。如是展轉遍曆十方諸余世界。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸余十方世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已還生此堪忍界傍生趣中。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方傍生趣中廣受衆苦。如是循環經無數劫。彼匮法罪業勢漸薄。免傍生趣墮鬼界中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦罪未盡故于他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若他世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生余方世界與此同類餓鬼趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于余世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。如是展轉遍曆十方諸余世界。于鬼界中備受饑羸焦渴等苦。若彼諸余十方世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已還生此堪忍界餓鬼趣中。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方餓鬼趣中廣受衆苦。如是周流經無數劫。彼匮法業余勢將盡。出餓鬼界來生人中。雖得爲人而居下賤。謂或生在生盲聾家。或旃荼羅家。或補羯娑家。或屠脍家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或余猥雜惡律儀家。或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。盲瞎聾痖。癰疽疥癞風狂癫癎。癃殘背偻。矬陋攣躄。諸根缺減。黧黮窮顇。頑嚚無識。諸有所爲人皆輕诮。或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。或複生于幽暗世界。恒無晝夜不睹光明。居處險阻穢惡毒刺。所以者何。彼匮法業造作增長極深重故。受如是等不可愛樂圓滿苦果。品類衆多難可具說。若欲具說窮劫不盡

　　爾時舍利子白佛言。世尊。彼所造作增長能感匮正法業。與五無間業可說相似不。佛告舍利子。感匮法業最極粗重。不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便拒逆誹謗毀呰。言如是語非佛所說。非法非律非大師教。我等于此不應信學。是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教他謗。自壞其身亦令他壞。自飲毒藥亦令他飲。自失生天解脫樂果亦令他失。自持其身足地獄火亦令他足。自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解。自沈苦海亦令他溺。舍利子。我于如是甚深般若波羅蜜多。尚不欲令謗正法者聞其名字況爲彼說舍利子。謗正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等聞其名字。況當眼見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名壞正法者。墮黑暗類如穢蝸螺。自汙汙他如臭爛糞。若有信用壞法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類即是地獄傍生餓鬼。決定當受極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。時舍利子複白佛言。如來何緣但說如是壞正法者墮大地獄旁生鬼界長時受苦。而不說彼形貌身量。佛告舍利子。止不應說壞正法者當來所受惡趣形量。所以者何。我若具說彼趣形量。彼聞驚怖當吐熱血便致命終。或近死苦心頓憂惱如中毒箭。身漸枯顇如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身徒自驚惶喪失身命。我慜彼故不爲汝說。舍利子言。唯願佛說彼惡形量。明誡未來。令知謗法當獲大苦不造斯罪。佛告舍利子我先所說足爲明誡。謂未來世。善男子等。聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者。墮大地獄傍生鬼界。一一趣中長時受苦。足自兢持不謗正法。時舍利子即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。當來自類善男子等。聞佛先說壞正法業感長時苦足爲明誡。甯舍身命終不謗法。勿我未來當受斯苦

　　爾時善現便白佛言。若有聰明善男子等。聞佛所說謗正法人于當來世久受重苦。應善護持身語意業。勿于正法誹謗毀壞。墮叁惡趣長劫受苦。于久遠時不見諸佛。不聞正法。不值遇僧。不得生于有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。醜陋頑愚肢體不具。諸有所說人不信受。具壽善現複白佛言。造作增長感匮法業。豈不由習惡語業耶。佛告善現。如是如是。實由慣習惡語業故。造作增長感匮法業。于我正法毗奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以爲大師。而于我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現當知。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則爲謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則爲謗毀叁世諸佛一切智智。若有謗毀叁世諸佛一切智智。則爲謗毀佛法僧寶。若有謗毀佛法僧寶。則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見。則當謗毀布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊罪業。則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦

　　爾時善現複白佛言。彼愚癡人幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛告善現。由四因緣何等爲四。一者爲諸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。叁者不勤精進耽著五蘊。諸惡知識所攝受故。四者多懷嗔恚樂行惡法。喜自高舉輕蔑他故。彼愚癡人由具如是四因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。由此當來受諸大苦。爾時具壽善現複白佛言。世尊。諸愚癡人不勤精進。爲惡知識之所攝受。未種善根具諸惡行。于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。佛告善現。如是如是。如汝所說。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多。雲何甚深難信難解。佛告善現。色乃至識非縛非脫。何以故。以…

《《大般若經》500-600》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…