..續本文上一頁深般若波羅蜜多方便善巧。如是修行則能速成大菩提道

　　爾時最勝複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。現何色像化有情類。佛告最勝。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。所現色像無決定相。何以故。隨諸有情心之所樂。菩薩即現如是色像。或現金色。或現銀色。或現頗胝迦色。或現吠琉璃色。或現石藏色。或現杵藏色。或現真珠色。或現青黃赤白色。或現日月火焰色。或現帝釋色。或現梵王色。或現霜雪色。或現雌黃色。或現朱丹色。或現雨花色。或現瞻博迦花色。或現蘇末那花色。或現嗢缽羅花色。或現缽特摩花色。或現拘某陀花色。或現奔茶利花色。或現功德天色。或現鵝孔雀色。或現珊瑚寶色。或現如意珠色。或現虛空界色。隨人天等各現彼類。天王當知。是菩薩摩诃薩隨十方面殑伽沙等諸世界中一切有情色像差別。悉能示現。何以故。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。遍能攝化一切有情。乃至不舍一切有情故。何以故。一切有情心行各別。是故菩薩種種示現。所以者何。是菩薩摩诃薩。于過去世有大願力。隨諸有情樂見受化。即爲示現所欲見身。如明鏡中本無影像。隨質好醜種種悉現。然此明鏡亦不分別。我體明淨能現衆色。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無功用心隨樂示現。而不分別我能現身。天王當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。于一坐中隨諸聽衆。心所樂見說法之身。菩薩即能示現爲說。謂或見佛。或見菩薩。或見獨覺。或見聲聞。或見梵王。或見帝釋。或見大自在。或見毗瑟拏。或見護世。或見輪王。或見沙門。或見異道。或見婆羅門。或見刹帝利。或見吠舍。或見戌達羅。或見長者。或見居士。或見坐寶臺中。或見坐蓮花上。或見在地。或見騰空。或見說法。或見寂定。天王當知。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。爲度有情無一形類及一威儀。而不能現甚深般若波羅蜜多。猶如虛空無形無相。遍十方界無處不有。又如虛空離諸戲論。甚深般若波羅蜜多亦複如是。過諸語言。又如虛空世所受用。甚深般若波羅蜜多。一切聖凡皆共受用。又如虛空離諸分別。甚深般若波羅蜜多亦複如是。無分別。心又如虛空容受衆色。甚深般若波羅蜜多亦能容受一切佛法。又如虛空能現衆色。甚深般若波羅蜜多。亦複能現一切佛法。又如虛空一切草木衆藥花實依之增長。甚深般若波羅蜜多一切善根依之增長。又如虛空非常非斷非語言法。甚深般若波羅蜜多亦複如是。非常非斷離諸語言。世間沙門婆羅門等乃至釋梵。不能思測甚深般若波羅蜜多。天王當知。甚深般若波羅蜜多。無有一法可爲譬喻。若善男子善女人等。信受般若波羅蜜多。所獲功德不可思議。若此功德有色形者。太虛空界所不能容。何以故。甚深般若波羅蜜多。生世出世一切善法。若天人衆。若天人王。四向四果。及諸獨覺。菩薩十地波羅蜜多。諸佛無上正等菩提。一切種智。力無所畏並十八佛不共法等。無不皆依甚深般若波羅蜜多而得成辦。說是法時五萬菩薩得不退轉。一萬五千諸天子衆得無生忍。一萬二千諸天人衆遠塵離垢生淨法眼。殑伽沙等諸有情類俱發無上正等覺心。諸天空中作衆伎樂。複散種種天妙香花。供養如來及深般若。複有無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。亦散種種花及寶物。供養如來及深般若。時天龍等異口同音。合掌恭敬俱贊佛曰。善哉善哉。快說如是甚深般若波羅蜜多

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第六分顯德品第十一

　　爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言。世尊。諸菩薩摩诃薩經幾劫數行深般若波羅蜜多。供養幾佛而能對揚如來所說甚深般若波羅蜜多如最勝天王者。佛告曼殊室利菩薩摩诃薩言。善男子。如此之事不可思議。若非無量百千大劫修集衆行種諸善根。則不得聞甚深般若波羅蜜多功德名字。善男子。十方各如殑伽沙界。其中所有諸殑伽沙尚可知數。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所經劫數供養幾佛俱不可知。善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名曰多聞。十號具足。劫名增上。國名日光。多聞如來爲諸菩薩摩诃薩說清淨法門言。善男子。汝應精勤修諸善法勿顧身命。時彼會中有一菩薩。名精進力。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊所說。汝應精勤修諸善法勿顧身命。如我解佛所說義者。諸菩薩摩诃薩宜應懈怠不修善法。乃能速證無上菩提。所以者何。若諸菩薩勤修衆善。是則不能久住生死利樂有情。然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久住生死。終不自爲速證涅槃。但爲利樂諸有情故。菩薩以處生死爲樂。不以涅槃而爲樂也。何以故。諸菩薩摩诃薩。以化有情而爲樂故。謂隨所樂方便善巧說授法門令得安樂。若勤修善便速盡漏。不能利樂一切有情。是故菩薩觀察生死多諸苦惱。起大悲心不舍有情成就本願。世尊。諸菩薩摩诃薩具方便力久住生死。得見無量無邊如來。聽受無量無邊正法。化導無量無邊有情。是故菩薩爲如是事。不厭生死不樂涅槃。世尊。諸菩薩摩诃薩。若觀生死而起厭怖。欣樂涅槃則墮非道。不能利樂一切有情通達如來甚深境界。雲何非道。謂樂聲聞及獨覺地。于有情類無大悲心。所以者何。聲聞獨覺所行之道。非諸菩薩摩诃薩道。何以故。聲聞獨覺厭怖生死欣樂涅槃。不能具足福德智慧。以是義故非菩薩道。時多聞佛即便贊歎精進力言。善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩诃薩。應修自行勿習非道。時精進力白言。世尊。何謂菩薩自所行道。多聞佛言。菩薩成就一切福慧。以大悲力不舍有情。遠離聲聞及獨覺地。得無生忍不舍叁界。無所希望生長善根。方便善巧修行一切波羅蜜多。以智慧力無分別心生長善根。成就盡智無量功德。雖知諸法無一可生而方便現生。雖知有情無一實有而方便化導。知一切法皆離自性。觀諸佛土猶如虛空。而能巧便嚴淨佛土。知一切佛法身無像。方便示現相好莊嚴。隨諸有情心所好樂。即能方便而授與之。菩薩身心雖常寂靜。而說諸法化導有情。亦以巧便遠離喧雜。修諸寂定知自性空。悉能通達甚深智慧。能以方便爲他說法。不證聲聞獨覺乘果。勤求如來所證解脫。不舍菩薩一切道行。善男子。是名菩薩自所行道。曼殊室利。時精進力。從彼如來聞說菩薩所行境界得未曾有。尋即複白多聞佛言。希有世尊。如我解佛所說義者。菩薩具足方便善巧。觀一切法無非是道。譬如虛空含容衆色。如是菩薩具大方便。所行之道攝一切法。又如虛空一切草木花果香樹因之生長。如是諸物于虛空界。不能染淨不令嗔喜。如是菩薩具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。何以故。是諸菩薩所通達故。譬如大火。若遇草木必無退還。是諸草木皆順益火發其光明。如是諸法。無不皆順菩薩道故名菩薩道。譬如金剛自體堅密。刀不能斫火不能燒。水不能爛毒不能損。如是菩薩方便智慧。獨覺聲聞及諸外道。一切煩惱所不能壞。如水清珠能清濁水。如是菩薩甚深般若波羅蜜多。能使有情一切煩惱悉得清淨。譬如良藥妙寶神珠。毒不共居能消衆毒。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不與一切煩惱共居。而能斷滅一切煩惱。以是因緣所有諸法。皆是菩薩摩诃薩道。曼殊室利。彼精進力說是法時。八千菩薩俱發無上正等覺心。二百菩薩得無生忍。曼殊室利。彼精進力即是今者最勝天王

　　爾時曼殊室利菩薩複白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩。甯棄身命不舍正法。于他謙下不起憍慢。卑賤恥辱其心能忍。饑渴有情施好飲食。在危難者能施無畏。于諸疾病如法療治。貧匮有情令豐財寶。諸佛靈廟修建嚴飾。惡事掩遏善事光揚。憂苦有情則施安樂。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。得堅固力護持正法。曼殊室利複白佛言。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多能調伏心。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。不預他事先思後行。心性調直離谄曲行。不自矜高意常柔軟。是菩薩摩诃薩能調伏心。曼殊室利複白佛言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。能調伏心當生何趣。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。能調伏心。或生天上或生人中。若生天上則爲帝釋。或作梵王堪忍界主。若生人趣作轉輪王。或作余王長者居士。天上人中常得值佛。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。能調伏心生如是趣。曼殊室利複白佛言。世尊。正信流出何法。佛告曼殊室利菩薩。正信流出得真善友。世尊。多聞流出何法。佛言。多聞流出妙慧。世尊。布施流出何法。佛言。布施流出大富。世尊。淨戒流出何法。佛言。淨戒流出善趣。世尊。安忍流出何法。佛言。安忍流出容受一切有情。世尊。精進流出何法。佛言。精進流出能辦一切佛法。世尊。靜慮流出何法。佛言。靜慮流出遠離一切散動。世尊。般若流出何法。佛言。般若流出遠離一切煩惱。世尊。聽法流出何法。佛言。聽法流出遠離一切疑網。世尊。正問流出何法。佛言。正問流出于法決定妙智。世尊。居靜流出何法。佛言。居靜流出勝定及諸神通。世尊。正修流出何法。佛言。正修流出厭道。世尊。無常聲流出何法。佛言。無常聲流出于境無所攝護。世尊。苦聲流出何法。佛言。苦聲流出無生。世尊。無我聲流出何法。佛言。無我聲流出滅除我我所執。世尊。空聲流出何法。佛言。空聲流出寂靜。世尊。正念流出何法。佛言。正念流出聖見。世尊。身心遠離流出何法。佛言。身心遠離流出一切妙定神通。世尊。聖道流出何法。佛言。聖道流出聖果。世尊。勝解流出何法。佛言。勝解流出成就一切解脫。世尊。佛生流出何法。佛言。佛生…

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