..續本文上一頁流出一切菩提分法。爾時最勝前白佛言。雲何佛生。佛告最勝。如發無上正等覺心。世尊。雲何而發無上正等覺心。佛言。天王。如生大悲。世尊。雲何而生大悲。佛言。不舍一切有情。世尊。雲何不舍有情。佛言。應如不舍叁寶世尊。誰能不舍叁寶。佛言。一切無煩惱者。爾時最勝便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。諸佛秘密甚深微妙。雖說法空無生無滅本來寂靜。而不破壞善惡業果遠離斷常。世尊。頗有有情聞如是法。不起敬信生毀謗不。佛言。亦有。世尊。如是有情因過去世修行善業得受人身。由近惡友于是深法不能敬信生毀謗心。則爲辜負過去善業。諸佛恩德實爲深重。假使有人以己肉血。供養諸佛亦不能報。以佛恩故我等今者增長善根。得大法樂住大自在天人恭敬。世尊。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友當修佛行證佛菩提。說是法時衆中二萬五千菩薩得無生忍。四萬五千諸人天衆俱發無上正等覺心。一萬二千諸天子衆。遠塵離垢生淨法眼

　　第六分現化品第十二

　　爾時善思菩薩白最勝天王言。佛所化身更能化不。最勝答曰。今對世尊以爲明證。佛所化身更能化作殑伽沙數無量化佛。種種色像神通說法利樂有情。所以者何。諸佛往昔願力清淨故能如是。善思菩薩複作是言。天王。善能說甚深法。謂佛往昔願力清淨。唯願天王。請佛神力令深般若波羅蜜多久住世間常無隱滅。最勝報曰。善思當知。甚深般若波羅蜜多。一切如來常共守護。何以故。文字宣說甚深般若波羅蜜多。如是文字不起不盡常無隱滅。其所顯義亦不起盡常無隱滅。由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。何以故。法不生故。若法無生亦則無滅。即是諸佛秘密之教。如是妙理如來出世若不出世。性相湛然名曰真如。亦名法界。亦名實際。隨順因緣而不違逆是爲正法。其性常住永無隱滅。善思菩薩複問天王。更何等人能護正法。最勝答言。若不違逆一切法者能護正法。所以者何。不違正理常無诤論名護正法。善思複問。雲何名爲不違正理常無诤論名護正法。最勝答曰。若順文字不違正理。常無诤論名護正法。何以故。世間愚夫皆著諸見。順正理者則常說空。是故世間共興诤論。如是愚夫愛重有法。順正理者于有則輕世間說有常樂我淨。順正理者說無常苦無我不淨是故世間共興诤論。諸愚夫類順世間流。順正理者逆世間流。是故世間共興诤論。世間愚夫著蘊界處。順正理者都無所著。是故世間共興诤論。順世愚夫不行正理。順正理者與世相違。故常無诤名護正法。善思菩薩複問最勝。今者天王爲何所取。最勝答曰。善思當知。我不取我亦不取法。善思又問。雲何不取。最勝答言。我自性離有情及法自性亦離。如是諸離亦不可得。過去自性離未來現在自性亦離。如是諸離亦不可得。諸佛自性非離諸佛自性非不離。諸佛土自性非離諸佛土自性非不離。諸法自性非離諸法自性非不離。善思當知。如是之行名順正理。無取不取能護正法。爾時善思菩薩贊最勝天王言。善哉善哉。大士正士。能如是說甚深般若波羅蜜多。無取無著無文無字。滅諸戲論離能分別及所分別。爾時衆中有一天子。名曰賢德。從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。最勝天王所說無分別者爲是何法。佛告賢德。天子當知。無分別者是寂靜法。所以者何。能取所取俱不可得不生不滅離我我所。如是名爲無分別法。若菩薩摩诃薩如是觀者能護正法。不見能護及所護法。說此法時十千苾刍心得解脫。一千天子遠塵離垢生淨法眼

　　爾時善思菩薩問最勝天王言。何等辯才能說如是甚深之法。最勝答言。一切煩惱習氣無者所得辯才。能說如是甚深之法。過語言道不可思量勝義妙智。如是辯才能說如是甚深之法。善思菩薩問賢德天子言。雲何無生法中以辯才說。賢德天子答善思言。若菩薩摩诃薩不住無生無滅法者。則無辯才說甚深法。何以故。遠離戲論。不見所緣不見能緣。心無所住是故能說。不住我法不住此彼。唯住清淨勝義谛中是故能說。善思菩薩即白佛言。甚奇世尊。賢德天子實爲希有。乃能通達甚深之法辯才無盡。佛告善思。賢德天子。從妙喜界不動佛所。而來至此堪忍世界。聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢德天子已于無量百千億劫。修習希有陀羅尼門。經劫說法亦不窮盡。善思菩薩複白佛言。何謂希有陀羅尼門。佛言。善思。此希有者名衆法不入陀羅尼門。此陀羅尼門過諸文字。言不能入心不能量。內外法中皆不可得。善思當知。無有少法能入此者。是故名爲衆法不入陀羅尼門。所以者何。此法平等無高無下。無入無出。無一文字從外而入。無一文字從內而出。無一文字住此法中。亦無文字共相見者。亦不分別法非法異。是諸文字說亦無減不說無增。從本際來都無起作及壞滅者。如諸文字心亦如是。如心一切法亦如是。何以故。法離言語亦離思量。從本際來無生無滅故無入出。由此名爲衆法不入陀羅尼門。若能通達此法門者辯才無盡。所以者何。通達不斷無盡法故。若有人能入虛空者。則能入此陀羅尼門。善思當知。若菩薩摩诃薩能通達此陀羅尼門。心得清淨身語亦爾。所行順理般若堅固。諸惡魔軍無能娆者。一切外道不敢對揚。諸煩惱業莫之能壞。身力堅固心離怯弱。凡所演說辯才無盡。能宣深妙諸聖谛門。智慧多聞猶如大海。安住寂定喻妙高山。如師子王處衆無畏。世法不染猶淨蓮花。饒益有情譬之大地。洗除垢穢喻如大水。成熟世間方諸大火。增長善法同彼大風。清涼悅意類之朗月。能破衆闇其猶烈日。摧煩惱怨如威勇士。心性調伏猶大象王。能震法雷大龍爲喻。普雨衆法譬之大雲。如大良醫除煩惱病。猶大國主善禦世間。如四天王護有情類及護正法。如天帝釋于人天中富貴最勝心得自在。如大梵王于堪忍界主領自在身得無礙。如揭路茶示教有情。如世間父能流法寶。如毗沙門能出世間種種珍寶。福德智慧之所莊嚴。有情見者無不蒙益。諸佛世尊之所稱贊。天龍等衆鹹擁護之。善思當知。諸菩薩摩诃薩。若得如是陀羅尼門。即能自在饒益有情。方便說法而不窮盡。心無疲倦不徇利譽。法施平等無有悭嫉。受持淨戒叁業無愆。安忍清淨離諸恚惱。精進清淨所作成立。靜慮清淨善調伏心。般若清淨永無疑惑。具四無量如大梵王。能善修行等持等至。入出自在勝諸世間。修大覺因具諸福慧。受灌頂位得大自在。佛說如是總持門時。衆中六萬四千菩薩得不退轉。叁萬菩薩得無生忍。二萬天人遠塵離垢生淨法眼。無量無邊人天等衆。俱發無上正等覺心

　　第六分陀羅尼品第十叁

　　爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。即從座起頂禮佛足。遍覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。甚奇世尊。如來所說。諸菩薩摩诃薩若得如是衆法不入陀羅尼門。成就無量無邊功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。如是功德假使如來百千年說亦未能盡。爾時衆中有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩诃薩言。若菩薩摩诃薩證得如是陀羅尼門。爲佛世尊之所稱歎。如是菩薩善得大利。自行化彼皆悉不空。時曼殊室利菩薩報寂靜慧菩薩言。善男子。勝義谛中無法可贊無色無相。無色相者有何可贊。無可贊故于何歡喜。時寂靜慧複作是言。我聞如來契經中說。諸法自性無我我所。無能令喜亦無令嗔。此法平等菩薩應學。譬如大地依止水輪。若鑿井池得水受用。其不鑿者無由致之。如是聖智法平等境遍一切法。若有勤修般若巧便即便證得。其不修者雲何得之。是故菩薩欲求無上正等菩提不應懈怠。若勤精進如是所說法平等境則現在前。如生盲人不能見色。如是煩惱所盲有情。于平等法不能得見。如人有眼無外光明。不能睹見所有色像。如是行人雖有智慧。若無善友不能見法。如有天眼不假外明自能見色。如是菩薩預法流者自然勝進。譬如世間處胎藏者。雖漸增長而不自見。如是菩薩勤精進者。衆行漸增亦不自見。而能成辦一切佛法。如雪山中有妙藥樹。枝條莖檊不枯不折。如是菩薩勤修精進。所有勝行不退不失。如轉輪王出現于世具七財寶。如是菩薩發菩提心具七法寶。所謂布施淨戒安忍精進靜慮般若巧便。如轉輪王遊四洲界。于有情類其心平等。如是菩薩以四攝事饒益有情心常平等。如轉輪王隨所在處則無诤訟。如是菩薩如實說法亦無诤論。譬如叁千大千世界初成。即有妙高山王及以大海。如是菩薩初發無上正等覺心即有般若及以大悲。譬如日出諸山高者其光先照。如是菩薩得般若炬。諸有高行根熟菩薩先蒙光照。譬如大地普能荷負一切草木花果藥樹皆悉平等。如是菩薩證得如是陀羅尼門。于諸有情其心平等。爾時佛贊寂靜慧言。善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩诃薩若得如是陀羅尼門。諸有所說一文一字無非佛語。如是所說遠離色聲香味觸法。何以故。此所說法非世俗故無盡無邊。能引一切身心輕利。假使百千佛前說者亦不怯弱。所以者何。是菩薩摩诃薩佛加持故心無所著。謂不著我不著有情不著諸法。由此證得清淨真如。清淨法界清淨實際。得法無盡文字無盡辯說無盡。爾時即生殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無疑網故。當佛說此總持門時。八千菩薩俱得如是衆法不入陀羅尼門。複有一萬二千菩薩得不退轉。五千菩薩得無生忍。一萬六千諸天子衆遠塵離垢生淨法眼。無量無邊諸有情類俱發無上正等覺心。爾時佛告寂靜慧言。此陀羅尼能伏魔衆。摧諸外道壞嫉法人。然般若燈滅煩惱火。護說法者令至涅槃。調伏內心善化外衆。容儀整肅見者歡喜。爲正行人平等說法。如實觀察有情根性。授法應時非前非後。佛說如是諸功德時。于此叁千大千世界。一切大海妙高山王大地諸山皆悉振動。爾時天雨微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢缽羅花。拘某陀花。缽特摩花。奔荼利花。迦末羅花諸天空中作衆伎樂。世尊。複告寂靜慧言。善男子。過去無量無數無邊難思議劫。有佛出世名爲寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜贊。聲聞弟子叁十二億。菩薩弟子無量無邊。然彼如來先無苦行及降魔事。而證菩提時彼…

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