..續本文上一頁衆中有一菩薩名寶功德。具妙辯才。能爲有情種種說法時諸大衆請彼如來。不入涅槃久住于世。時寶功德告大衆言。諸佛世尊無生無滅。何用勸請不入涅槃。若太虛空入涅槃者。如來乃可入般涅槃。若有真如法界實際不思議界入涅槃者。如來乃可入般涅槃。所以者何。如來之法無成無壞無染無淨。非世間非出世間。非有爲非無爲。非常非斷。假令一口而有十舌。是一一舌複生百舌。是一一舌複生千舌。亦不能說如來成壞。乃至不能說有常斷。雲何大衆勸請如來不入涅槃久住于世。彼寶功德說此法時。八萬六千諸菩薩衆得不退轉。七千菩薩摩诃薩衆俱得無邊功德陀羅尼門。悅意陀羅尼門無礙陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大海陀羅尼門。功德寶王陀羅尼門。叁萬六千人天大衆遠塵離垢生淨法眼。世尊。複告寂靜慧言。昔寶功德今汝身是。由此因緣汝能說是陀羅尼門種種功德。時曼殊室利菩薩摩诃薩。而說頌言

　　 總持猶妙藥 能療衆惑病

　　 亦如天甘露 服者常安樂

　　時功德花王菩薩摩诃薩。複說頌言

　　 總持無文字 文字顯總持

　　 由般若大悲 離言以言說

　　爾時珊睹史多天王。即從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。諸佛功德不可思議。諸佛所說不可思議。諸大菩薩所行勝行所說妙法不可思議。我等諸天宿世所植善根深厚。得值如來聞說如是甚深妙法。即以無量天妙花香奉散如來而爲供養。爾時佛告彼天王言。天王當知。諸欲供養佛世尊者當修叁法。一者發菩提心。二者護持正法。叁者如教修行。天王當知。若能修學此叁法者。乃得名爲真供養佛。假使如來一劫住世。說此供養所獲功德亦不能盡。是故天王。若欲供養佛世尊者具此叁法名真供養。天王當知。若有護佛一四句頌。則爲擁護過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。何以故。諸佛世尊所證無上正等菩提從法生故。法供養者名真供養。諸供養中最爲第一。資財供養所不能比。天王當知。我念過去無量無數難思議劫精勤修學菩薩道時。聞虛空中天說頌曰

　　 二人遠離王賊等 所不能侵大寶藏

　　 百千萬劫法難聞 得聞不持不施等

　　 大菩提心護正法 如教修行心寂靜

　　 自利利他心平等 是則名真供養佛

　　天王當知。我于過去初聞此頌即爲他說。時有八千諸有情類俱發無上正等覺心。是故天王。以法供養最爲第一。何以故。諸佛無上正等菩提從法生故

　　第六分勸誡品第十四之一

　　爾時曼殊室利菩薩。複從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如來所說甚深般若波羅蜜多。頗有有情于當來世正法將滅時分轉時能信受不。若善男子善女人等。聞說是經信受不謗。如此人等成何功德。佛告曼殊室利菩薩言。善男子。于當來世正法將滅時分轉時。有善男子善女人等。曾于無量無邊佛所。修行淨戒靜慮般若是佛真子能信此經。所致功德不可稱計。諸勝善法從般若生。若有人能信受不謗。吾今爲汝略以喻說。曼殊室利。此贍部洲周匝七千踰繕那量。北廣南狹形如車箱。其中人面亦複如是。假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿贍部洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。東勝身洲周匝八千踰繕那量。形如半月人面亦爾。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿勝身洲積至梵宮于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。西牛貨洲周匝九千踰繕那。量形如滿月人面亦爾。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿牛貨洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。北俱盧洲周匝十千踰繕那量。其形方正人面亦爾。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿俱盧洲積至梵宮。于諸聖衆各別奉施爾所七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。能于此經信受不謗。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十二

　　大般若波羅蜜多經卷第五百七十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第六分勸誡品第十四之二

　　佛告曼殊室利菩薩。假使碎此叁千大千堪忍世界悉爲極微。一一極微爲一聖者。有善男子善女人等。盡彼聖衆壽量短長。以諸世間上妙飲食衣服臥具及醫藥等。起殷淨心奉施供養。般涅槃後各收馱都。起窣堵波嚴飾供養。或以七寶滿如前說爾所極微大千世界。上複積至色究竟天。于彼聖者各別奉施爾所大千世界七寶。畢自壽量晝夜叁十牟呼栗多相續不斷。曼殊室利。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣獲福多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。前說施福尚難思議。何況于此所獲福量。佛告曼殊室利菩薩。若善男子善女人等。受持此經流通演說。所獲福聚于前施福。百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。曼殊室利。如是功德。若不回求佛菩提者。應經爾所極微數劫當作他化自在天王。複經爾所極微數劫當作樂變化天王。複經爾所極微數劫當作睹史多天王。複經爾所極微數劫當作夜摩天王。複經爾所極微數劫作天帝釋。況轉輪王。以彼回求一切智故。能得成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。當證無上正等菩提。曼殊室利。假使充滿此贍部洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿東勝身洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿西牛貨洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使充滿北俱盧洲預流一來不還阿羅漢獨覺。如粟稻麻竹荻蘆葦甘蔗林等中無間隙。有暴惡人起極嗔恚。皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利。于意雲何。彼人由斯獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。殺一聖者尚墮無間大地獄中一劫受苦。何況殺害爾所聖者。彼所獲罪不可稱計。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗此經典者。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使碎此四大洲界悉爲極微。一一極微各爲一佛。有一極惡邪見衆生。起毒害心殺爾所佛。劫奪一切法財資財。破滅世間法王法藥。曼殊室利。于意雲何。彼惡衆生獲罪多不。曼殊室利即白佛言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲罪無量無邊不可思議不可稱計。我于彼事尚不忍聞。況能說其獲罪多少。若害一佛猶墮無間大地獄中多劫受苦。況殺爾所諸佛世尊。如是衆生定受無間大地獄苦無有出期。佛告曼殊室利菩薩。若有毀謗障礙此經。不令演說流通供養。其罪過前百倍千倍。乃至邬波尼殺昙倍。曼殊室利。假使叁千大千世界一切有情。各經百千無數大劫。備修種種諸菩薩行。皆證無上正等菩提。彼惡衆生罪業重故。猶未能出大地獄苦。曼殊室利。彼惡衆生于十方界無間地獄。無一不經多劫受苦。況余地獄傍生鬼界。何以故。彼愚癡者毀壞十方叁世諸佛法身母故。設彼經前極微數劫。受重苦已出叁惡趣。來生人中得大惡…

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