..續本文上一頁所集善根。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲住菩薩不退轉地。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲證無上正等菩提。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲善通達一切法界平等之相。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲善了知一切有情心行平等。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲疾證得一切佛法。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不能現覺諸法秘密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所覺諸法及能覺者不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不能證諸佛法秘密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所證佛法及能證者不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不能證得無上正等菩提相好威儀無不具足秘密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。所證無上正等菩提相好威儀及能證者不可得故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知佛說如來不成一切功德不能化導一切有情秘密義趣。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。一切功德所化有情及諸如來不可得故曼殊室利。若善男子善女人等。欲于諸法得無礙解。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若波羅蜜多。不見諸法有少真實。若淨若染生滅等故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲知諸法非去來今及無爲相。當學如是甚深般若波羅蜜多。何以故。以真法界非去來今及無爲故。諸法皆入真法界故。曼殊室利。若善男子善女人等。欲于諸法得無疑惑。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲能叁轉十二行相無上*輪及于其中都無執著。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲得慈心普覆一切而于其中無有情想。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲與世間同入法性無諸诤論而于世間及諸诤論都無所得。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲遍了達處非處境都無挂礙。當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利。若善男子善女人等。欲得如來力無畏等無邊佛法。當學如是甚深般若波羅蜜多

　　爾時曼殊室利童子即白佛言。我觀如是甚深般若波羅蜜多。無相無爲無諸功德無生無滅。無力無能無去無來。無入無出無損無益。無知無見無體無用。非造作者。亦不能令諸法生滅。不令諸法爲一爲異。無成無壞非慧非境。非異生法非聲聞法。非獨覺法非菩薩法。非如來法非證不證。非得不得非盡不盡。不入生死不出生死不入涅槃不出涅槃。于諸佛法不成不壞于一切法非作不作。非可思議不可思議。離諸分別絕諸戲論。如是般若波羅蜜多都無功德。雲何如來勸有情類精勤修學。佛告曼殊室利童子。如是所說即是般若波羅蜜多真實功德。善男子等。若如是知此即名爲真實修學甚深般若波羅蜜多。複次曼殊室利童子。若菩薩摩诃薩。欲學菩薩勝叁摩地。欲成菩薩勝叁摩地。欲住如是叁摩地中。見一切佛知佛名字。及見如是諸佛世界能證能說。諸法實相無障無礙。當學如是甚深般若波羅蜜多。晝夜精勤勿生厭倦。曼殊室利即白佛言。何故名爲甚深般若波羅蜜多。佛告曼殊室利童子。甚深般若波羅蜜多。無相無名無邊無際。無歸依處非思量境。非罪非福非闇非明。如淨虛空等真法界分齊數量都不可得。由如是等種種因緣。是故名爲甚深般若波羅蜜多。複次曼殊室利童子。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩甚深行處。若諸菩薩能行是處。于諸境界悉能通達如是行處。非一切乘之所行處。所以者何。如是行處無名無相非所分別。是故名爲非所行處。曼殊室利複白佛言。諸菩薩摩诃薩修行何法。疾證無上正等菩提。佛告曼殊室利童子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。心無懈倦疾證無上正等菩提。複次曼殊室利童子。若菩薩摩诃薩。能正修行一相莊嚴叁摩地者。疾證無上正等菩提。曼殊室利複白佛言。雲何名爲一相莊嚴叁摩地。諸菩薩衆雲何修行。佛告曼殊室利童子。此叁摩地以法界相。而爲莊嚴。是故名爲一相莊嚴叁摩地。若菩薩摩诃薩。欲入如是勝叁摩地。先應聽聞請問修學甚深般若波羅蜜多。然後能入此叁摩地。曼殊室利。若菩薩摩诃薩不動法界知真法界不應動搖。不可思議。不可戲論。如是能入一相莊嚴叁摩地。曼殊室利。若善男子善女人等。欲入如是叁摩地者。應處空閑離諸諠雜。結跏趺坐不思衆相。爲欲利樂一切有情。于一如來專心系念。審取名字善想容儀。隨所在方端身正向。相續系念此一如來。即爲普觀叁世諸佛。所以者何。曼殊室利。一佛所有無量無邊功德辯才等。一切佛叁世諸佛。乘一真如證大菩提無差別故。曼殊室利。若善男子善女人等。精勤修學得入如是一相莊嚴叁摩地者。普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相。亦能總持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩已轉未轉無上*輪。如阿難陀多聞智慧。于諸佛教得念總持。聲聞衆中雖最爲勝。而所持教猶有分限。若得如是一相莊嚴叁摩地者。多聞智慧念總持力不可思議。普能受持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩無上*輪。一一法門皆能了達甚深義趣。宣說開示辯才無盡。勝阿難陀多百千倍。曼殊室利即白佛言。彼菩薩乘善男子等。雲何得此叁摩地時。便獲無邊功德勝利。佛言。童子。彼菩薩乘善男子等。精勤修學一相莊嚴叁摩地者。常作是念。我當雲何能普通達諸佛法界。受持一切無上*輪。與諸有情作大饒益。由斯得此叁摩地時。便獲無邊功德勝利。曼殊室利。彼菩薩乘善男子等。先聞如是一相莊嚴叁摩地德。發勤精進系念。思惟如如。思惟此定功德。如是如是。功德相現。既見此相如先所聞。深生歡喜轉勤修習。漸次得入此叁摩地。功德勝利不可思議。若諸有情毀謗正法。不信善惡業障重者。彼于此定不能證得。曼殊室利。譬如有人遇得寶珠示治寶者。言我此寶價直無量。然其形色未甚光鮮。汝當爲我如法磨瑩。但令鮮淨勿壞形色。其治寶者隨彼所言。依法專心如如磨瑩。如是如是。光色漸發。乃至究竟映徹表裏。既修治已價直無量。曼殊室利。彼菩薩乘善男子等。漸次修學此叁摩地。亦複如是。乃至得此叁摩地時。便獲無邊功德勝利。曼殊室利。譬如日輪普放光明作大饒益。如是若得一相莊嚴叁摩地時。普照法界亦能了達一切法門。爲諸有情作大饒益。功德勝利不可思議。曼殊室利。如我所說種種法門皆同一味。謂遠離味。解脫味。寂滅味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。若得如是叁摩地時。所演法門亦同一味。謂遠離味。解脫味。寂滅味。無所乖違。彼菩薩乘善男子等。若得如是叁摩地時。隨演法門辯說無盡。速能成滿菩提分法。是故曼殊室利童子。若菩薩摩诃薩能正修行一相莊嚴叁摩地者。疾證無上正等菩提。複次曼殊室利童子。若菩薩摩诃薩不見法界種種差別及一相者。疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。忍菩薩法不應修行。忍大菩提不應求趣。達一切法本性空故。彼由此忍疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。信一切法皆是佛法。聞一切空心不驚疑。由此因故疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。聞說諸法無不皆空。心不迷悶亦無疑惑。彼于佛法常不舍離。疾證無上正等菩提

　　爾時曼殊室利童子聞是語已即白佛言。諸佛無上正等菩提。定由因緣而證得不。佛言。不爾。曼殊室利複白佛言。諸佛無上正等菩提。不由因緣而證得不。佛言。不爾。所以者何。不思議界不由因緣及非因緣。而可證得諸佛無上正等菩提。當知即是不思議界。曼殊室利。若善男子善女人等。聞如是說心不驚怖。我說彼于無量佛所。已發大願多種善根。是故苾刍苾刍尼等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚疑亦不迷悶。彼爲真實隨佛出家。若近事男近事女等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。心不驚疑亦不迷悶。彼爲真實歸佛法僧。若菩薩乘善男子等。不學如是甚深般若波羅蜜多。彼不名爲真實修學菩薩乘者。曼殊室利。譬如世間卉木叢林藥物種子。一切皆依大地生長。如是菩薩世出世間一切善根及余勝事。無不皆依甚深般若波羅蜜多而得生長。當知如是甚深般若波羅蜜多所攝受法。皆于無上正等菩提。隨順證得無所乖诤。爾時曼殊室利童子聞佛所說。便白佛言。此贍部洲當來之世。于何城邑聚落處。所演說開示甚深般若波羅蜜多人多信受。佛告曼殊室利童子。今此衆中善男子等。聞說般若波羅蜜多。信受修行歡喜發願。願我當來隨所生處。常聞般若波羅蜜多。隨彼當來所生之處宿願力故。即有如是甚深般若波羅蜜多。演說開示人多信受。曼殊室利。善男子等聞說般若波羅蜜多。歡喜踴躍深信受者。我說彼類久殖善根。乘宿願力乃能如是。曼殊室利。有欲聽受甚深般若波羅蜜多。汝應告言。善男子等隨意聽受勿生驚怖。疑惑不信反增謗毀。今此般若波羅蜜多甚深經中不顯有法。謂不顯有。若異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法成壞可得。曼殊室利即白佛言。若有苾刍苾刍尼等。來至我所作是問言。雲何如來爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。我當答言。佛說諸法無違诤相。所以者何。都無有法能與法诤。亦無有情于佛所說能生信解。所以者何。諸有情類都不可得。複次世尊。我當告彼。如來常說諸法實際。所以者何。諸法平等無不皆是實際所攝。此中不說阿羅漢等能逮勝法。所以者何。阿羅漢等所證得法。與異生法無差別相。複次世尊。我當告彼。佛所說法不令有情于般涅槃已正當得。何以故。以諸有情畢竟空故。複次世尊。善男子等來至我所作是問言。仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多請爲說之今希聽受。我當告彼。汝等欲聞勿起聽心勿專系念。當起如幻如化等心。如是乃能解我所說。汝等若欲聽我法者當起是心。今所聞法如空鳥迹如石女兒。如是乃能聽我所說。汝等若欲聞我法者勿起二想。所以者何。我所說法遠離二想。汝等今應不壞我想不起諸見。…

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