..續本文上一頁不退轉位菩薩前說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝釋問舍利子言。若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言。若有辄在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業。沒叁惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多。時天帝釋複問具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。憍屍迦。若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。設未受者不過一佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩诃薩久學大乘久發大願。久行六種波羅蜜多及余無量無邊佛法。供養多佛事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟爲他演說。或複書寫如說修行

　　爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說少分譬喻。唯願世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意說。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無上正等菩提。況有菩薩爲求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學大乘善根成熟。多供養佛事多善友。殖衆德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。爲他演說如理思惟。當知是人或已得授大菩提記。或近當授大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩诃薩。速證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修行爲他演說。世尊。譬如有人遊涉曠野經過崄道。百踰繕那或二或叁或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應知不久當得授記。或已受得疾證無上正等菩提。是菩薩摩诃薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。是菩薩摩诃薩已得見聞供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力當複說之。時舍利子複白佛言。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經曆多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍我速定當得見大海。滿本所願豈不快哉。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩诃薩雖未得佛現前授記。汝于來世經爾所劫當得無上正等菩提。而應自知授記非遠。所以者何。是菩薩摩诃薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。衆人見之鹹作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。睹此相已歡喜踴躍。皆作是念。我等不久當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養佛事多善友。不久當授大菩提記。世尊。是菩薩摩诃薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過去佛說此法者。歡喜踴躍鹹共議言。昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記。今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。不久定當授菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久産生。世尊。諸菩薩摩诃薩亦複如是。宿殖善根多供養佛。久事善友善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修學。世尊。是菩薩摩诃薩由此因緣當知不久得受無上大菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發如是辯才。爾時善現便白佛言。甚奇如來應正等覺。善能付囑諸菩薩摩诃薩善能攝受諸菩薩摩诃薩佛告善現如是如是。如汝所說。所以者何。諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。爲多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩诃薩衆精勤修學菩薩道時。爲欲饒益無量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者布施。二者愛語。叁者利行。四者同事。是菩薩摩诃薩。自正安住十善業道。亦安立他令勤修學十善業道。自行四靜慮四無量四無色定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預流果乃至證得獨覺菩提而自不證。是菩薩摩诃薩自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自住菩薩不退轉地。亦勸他住不退轉地。自勤精進嚴淨佛土成熟有情。亦複勸他嚴淨佛土成熟有情。自勤發起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門叁摩地門。亦複勸他。令勤嚴淨陀羅尼門叁摩地門。自能證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身具諸相好。亦複勸他令能攝受圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童真行。亦勸他攝受圓滿童真行。自修行四念住廣說乃至一切相智。亦複勸他修行四念住廣說乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續。亦複勸他斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆。亦複勸他證得無上正等菩提。轉妙*輪度有情衆

　　爾時善現複白佛言。希有世尊。甚奇善逝。諸菩薩摩诃薩成就如是大功德聚。爲欲利樂一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來度有情衆。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。廣說乃至不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不見是法是非法。不見是過去是未來是現在。不見是善是不善是無記。不見是有爲是無爲。不見是欲界是色界是無色界。不見是布施波羅蜜多乃至是般若波羅蜜多。廣說乃至不見是一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。所以者何。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄诳詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至離見者故。具壽善現複白佛言。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。如來所說不可思議。善現當知。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。廣說乃至一切智不可思議故如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議而不起不可思議想。廣說乃至雖如實知一切相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。複次善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于色乃至一切相智。不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。爾時善現複白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現。若菩薩摩诃薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。是菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多能生信解。具壽善現複白佛言。齊何應知。是菩薩摩诃薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養佛事多善友。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于色不起分別無異分別。于受想行識不起分別無異分別。于色相不起分別無異分別。于受想行識相不起分別無異分別。于色性不起分別無異分別。于受想行識性不起分別無異分別。廣說乃至于一切智不起分別無異分別。于道相智一切相智不起分別無異分別。于一切智相不起分別無異分別。于道相智一切相智相不起分別無異分別。于一切智性不起分別無異分別。于道相智一切相智性不起分別無異分別。所以者何。以色乃至一切相智皆不可思議故。善現齊此應知。是菩薩摩诃薩久修六種波羅蜜多。久植善根多供養佛事多善友。爾時善現複白佛言。如是般若波羅蜜多最爲甚深。佛言如是。色甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。廣說乃至一切智甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。具壽善現複白佛言。如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通寶。能與有情布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智寶。能與有情預流果乃至獨覺菩提寶。能與有情一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提轉*輪寶。是故般若波羅蜜多名大寶聚。具壽善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多是清淨聚佛言如是。是一切法清淨聚故。善現當知。色清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚。廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚

　　爾時善現複白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現如是如是。甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。若欲書寫受持讀誦修習思惟爲他演說。應疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫乃至演說留難事起不得究…

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