..續本文上一頁若常若無常。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩樂觀色界若樂若苦。樂觀聲香味觸法界若樂若苦。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩樂觀色界若我若無我。樂觀聲香味觸法界若我若無我。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩樂觀色界若淨若不淨。樂觀聲香味觸法界若淨若不淨。是菩薩摩诃薩行他行處。又舍利子。若菩薩摩诃薩。樂觀眼識界若常若無常。樂觀耳鼻舌身意識界若常若無常。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩。樂觀眼識界若樂若苦。樂觀耳鼻舌身意識界若樂若苦。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩樂觀眼識界若我若無我。樂觀耳鼻舌身意識界若我若無我。是菩薩摩诃薩行他行處。若菩薩摩诃薩樂觀眼識界若淨若不淨。樂觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨。是菩薩摩诃薩行他行處

　　時舍利子複問具壽滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩行自行處。滿慈子言。若菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。一切智智相應作意。是菩薩摩诃薩行自行處。若菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。一切惡魔不能得便。譬如野幹于諸龜鼈不能得便。不得便故所行自在。如是菩薩摩诃薩衆修行六種波羅蜜多。一切惡魔不能得便。不得便故所行自在。又舍利子。假使惡魔普化叁千大千世界諸有情類皆爲惡魔。一一惡魔各有爾所魔軍眷屬。前後圍繞來至菩薩摩诃薩所。是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。彼諸惡魔不能得便。不得便故所行自在。譬如野幹于諸龜鼈不能得便。不得便故所行自在。是故舍利子。菩薩摩诃薩應如是學。我心不應遠離六種波羅蜜多。若心不離如是六種波羅蜜多。一切惡魔不能得便。不得便故所行自在。時舍利子複問具壽滿慈子言。雲何菩薩摩诃薩于諸魔事應如實知。滿慈子言。若菩薩摩诃薩不樂聽聞波羅蜜多相應法教。當知是爲諸惡魔事。又舍利子。若菩薩摩诃薩不樂受持波羅蜜多相應法教。當知是爲諸惡魔事。又舍利子。若菩薩摩诃薩不樂讀誦波羅蜜多相應法教。當知是爲諸惡魔事。又舍利子。若菩薩摩诃薩不樂思惟波羅蜜多相應法教。當知是爲諸惡魔事。又舍利子。若菩薩摩诃薩不樂修行波羅蜜多相應法行。當知是爲諸惡魔事。諸菩薩摩诃薩覺此事已作是思惟。定是惡魔方便障礙我心所求一切智智。我今不應隨彼所欲。應勤修學波羅蜜多。是菩薩摩诃薩于彼惡魔不應忿恚。亦不應起不堪忍心。若如是行即爲安忍波羅蜜多。此菩薩摩诃薩應作是念。我證無上正等覺時。當爲有情說能永斷貪嗔癡法。是故今者于彼惡魔不應忿恚。若時菩薩摩诃薩得如是念。爾時菩薩摩诃薩勝諸惡魔。自在修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若時菩薩摩诃薩一切智智相應作意不現在前。是時菩薩摩诃薩應作是念。我于今者勿行非處。令我不憶一切智智。如是菩薩應自責心。我于今者虛費時日。時舍利子便問具壽滿慈子言。齊何名爲虛費時日。滿慈子言。若菩薩摩诃薩于此六種波羅蜜多隨一現行。不能憶念一切智智。不能回向一切智智。是菩薩摩诃薩虛費時日損時日果。若菩薩摩诃薩于此六種波羅蜜多隨一現行。或第二日或第叁日。乃能憶念一切智智。及能回向一切智智。是菩薩摩诃薩雖有所犯。而得名爲有時日果

　　爾時舍利子問滿慈子言。菩薩安忍與阿羅漢所有安忍有何差別。滿慈子言。今問尊者。妙高山王與小芥子。大小高下輕重何別。舍利子言。無量差別。滿慈子言。菩薩安忍與阿羅漢所有安忍亦複如是。不應爲問。又舍利子。于意雲何。大海中水一毛端水。何者爲多。舍利子言。大海中水一毛端水。百分千分乃至邬波尼殺昙分亦未能比其量多少。滿慈子言。菩薩安忍與阿羅漢所有安忍亦複如是。百分千分乃至邬波尼殺昙分亦未能比其量多少。是故不應作如是問。爾時佛贊滿慈子言。善哉善哉。如汝所說。汝承佛力善說安忍波羅蜜多。若取菩薩摩诃薩忍其量大小校量聲聞獨覺忍者。則爲欲取如來之忍其量大小校量聲聞獨覺等忍。所以者何。諸菩薩衆所成就忍其量無邊。不應校量聲聞等忍

　　爾時佛告阿難陀言。汝應受持如滿慈子所說菩薩摩诃薩衆所修安忍波羅蜜多勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持如滿慈子所說菩薩摩诃薩衆所修安忍波羅蜜多必不忘失。時薄伽梵說是經已。具壽滿慈子。具壽舍利子。具壽阿難陀及余聲聞諸菩薩衆。並余一切天龍藥叉阿素洛等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

　　大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

　　大般若經第十四會勤波羅蜜多分

　　序

　　西明寺沙門玄則撰

　　觀夫至運無動。妙警伊寂。梵輪冥退轉之規。慈航虛下濟之影。斯進德所以爲貴勤音所由而作也。其有揭情區而遠荷。指覺地以高骧。比擐甲之精堅。同策驷之遄夙。則必任善以爲轭。引之無窮之路。委身而作隸。驅之綱極之期。微五欲之宴安。乃叁塗之酖毒。從四修之勞悴。寔萬德之光敷。惟夫淺溜穿石。小滴盈器。鑽燧之勤。斷幹之漸。皆積微不已。故在著可觀。蚓弱質而飲泉。蟹壯容而寄穴。骅镳怠矣。驽駕先之。矧乎摩诃衍心。波羅蜜行。其于勉刻。豈忘動靜。故能千界如毀。詢一句以投之。萬流方割。拯一命而遊之。假使駐補處以叁祇。終競勇于初發。雖複澹即空于萬行。乃均熾于昔耽。不端倪其所欲行。不翹伫其所當證。撫塵劫之修如瞬。仍如渴日。視砂界之赴若鄰。猶殷夙夜。故精進之于諸度也。若銜捶之在群馭焉。正勤之于道品也。若鹽梅之資列鼎焉。正法源底。由之而至。聖人能事。于茲而畢。然後聞舍利之談覺支。則辍賞無地。憶底沙之流贊頌。則勃興斯在。叁練之業允該。六意之修奚極。緬惟景躅。豈遑甯處。載詠玄章。益荷昭趣。文乃單卷。事非重譯。庶將貿寸陰以尺璧。甘夕死于朝聞矣

　　大般若波羅蜜多經卷第五百九十

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十四精進波羅蜜多分

　　如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與大苾刍衆千二百五十人俱。爾時具壽滿慈子白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。雲何方便安住精進波羅蜜多。爾時世尊告滿慈子。若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。初發心時應作是念。我諸所有若身若心。先應爲他作饒益事。當令一切所願滿足。譬如僮仆。應作是念。行住坐臥皆當任主。不應自在而有所作。欲從其舍往市鄽等。先咨問主然後方出。所須飲食許乃受用。諸有所爲皆隨主欲。如是菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。最初發心應作是念。我之所有若身若心。皆不應令自在而轉。隨他所有饒益事業。一切皆當爲其成辦。如是菩薩摩诃薩衆依止精進波羅蜜多。不離精進波羅蜜多。誓爲有情作所應作。諸菩薩摩诃薩皆于精進波羅蜜多應如是住。譬如馬寶若人乘禦便作是念。我今不應令乘禦人身支搖動疲倦勞苦。或損嚴具盤回去住。遲速任人將護其人。不令緣我起嗔忿等種種過失。如是菩薩摩诃薩衆。欲行精進波羅蜜多。不隨己心而有所作。隨他意樂爲作饒益。仍將護彼令于我身不起一切煩惱惡業。彼于菩薩摩诃薩衆雖先無恩。而諸菩薩摩诃薩衆作報恩想。爲彼成辦種種事業。如是菩薩摩诃薩衆爲成精進波羅蜜多。將護他心隨他意轉。爲作種種利益安樂。如是菩薩摩诃薩衆攝受精進波羅蜜多。作諸有情利益安樂。如己事業常無厭倦。是爲菩薩摩诃薩衆安住精進波羅蜜多。又滿慈子。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死愁歎苦憂惱觀心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁歎苦憂惱滅觀心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學若苦若無常。若空若無我。苦聖谛觀。若因若集。若生若緣。集聖谛觀。若滅若靜。若妙若離。滅聖谛觀。若道若如。若行若出。道聖谛觀。心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學四靜慮四無量四無色定心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學空無相無願解脫門心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學一切陀羅尼門一切叁摩地門心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智心無退轉。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。若菩薩摩诃薩爲疾證得一切智智。與諸有情作大饒益。常勤修學若勝解行地若極喜地若離垢地若發光地若焰慧地若極難勝地…

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