..續本文上一頁衆圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。不住色不住受想行識。不住眼不住耳鼻舌身意。不住色不住聲香味觸法。不住眼識不住耳鼻舌身意識。不住名色不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界。不住有情界法界。不住地水火風空識界。不住我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想。不住斷常。不住染淨。不住緣起。不住布施悭貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧。不住念住正斷神足根力覺支道支。不住顛倒等斷。不住靜慮解脫等持等至。不住明及解脫解脫智見。不住盡智無生智無造作智及無著智。不住止觀。不住無量神通。不住苦集滅道。不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。不住異生聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不住佛智力無畏等。不住過去未來現在智見。不住佛土圓滿。不住聲聞衆圓滿。不住菩薩衆圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一切法皆無執藏。無執藏故無可住者。善勇猛。若一切法有可住者。應可示現此可執藏此法常住。如來亦應安住諸法。示現諸法此可執藏此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。不可執藏。不可積集。是故無法是常住者。由此如來不安住法亦不示現。此可執藏此可積集。善勇猛。無有少法是實可生。以無少法實可生故都無所住。故說諸法無可住義。善勇猛。以無所住及無不住爲方便故。說一切法都無所住。善勇猛。無有少法可說住者。如四大河無熱池出。未入大海終無住義。如是諸法乃至無造。諸行未盡終無住義。善勇猛。無造行者謂于此中無住不住無留難者。一切皆依俗數而說。實無有住。無留難者。無究竟者。亦無不住。善勇猛。無造行者依俗數說。如諸有情世俗所見。非實有住。或留難者。或究竟者。亦無不住。非無造行有實住者。是故可言依俗數說。故一切法皆無住義。善勇猛。如是菩薩摩诃薩衆。依一切法無住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。鄰近無上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得一切智智。疾能圓滿叁世智見。疾能圓滿一切有情心行差別遍知妙智故

　　善勇猛。若諸菩薩摩诃薩衆欲普饒益一切有情。欲以財施一切有情皆令充足。欲以法施一切有情皆令願滿。欲能破壞一切有情無明卵[谷-禾+卵]。欲普授與一切有情大智佛智。欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲令一切有情豐足財施法施。欲令一切有情豐足清淨屍羅。欲令一切有情豐足安忍柔和。欲令一切有情豐足勇猛精進。欲令一切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脫。欲令一切有情豐足解脫智見。欲令一切有情豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解脫。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足圓滿衆德。欲轉無上微妙*輪。一切世間沙門梵志天魔外道。皆無有能如法轉者。欲于世間宣說妙法。欲能如實記諸佛地。欲能如實記菩薩地。欲能如實記獨覺地。欲能如實記聲聞地。欲能覺發諸有情類本願善根。應學如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤常無間斷。應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學無所顧戀。善勇猛。我都不見有諸余法。能令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。如此所說甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學時無暫舍。速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟。是諸菩薩鄰近無上正等菩提定無疑惑。善勇猛。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受生實想者。我說彼類能引無上正等菩提。殊勝善根速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩手執如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法教。是諸菩薩設不現前蒙佛受記。當知已近蒙佛受記。或複不久當蒙諸佛現前受記。善勇猛。譬如有人精勤受學十善業道已至究竟。當知彼人善根成熟已得鄰近北俱盧生。如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。當知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑。善勇猛。譬如有人樂行惠舍。于諸財寶無所顧吝。于諸有情常以布施愛語利行同事攝受。持戒修忍摧伏憍慢。修如是行至究竟時。速獲大財生于高族。如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。當知鄰近不退轉位。善勇猛。譬如有人樂修施戒屍羅安忍無不具足。慈愍有情勸持淨戒。複能造作感增上業。當知速獲轉輪王位。如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。當知速坐妙菩提座。善勇猛。如轉輪王將登大位。于白半月十五日晨。沐浴受齋至大殿上。升師子座面東而坐。有大輪寶從空而來。當知彼王受轉輪位。不久當得具足七寶。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。當知速獲一切智智。善勇猛。如有情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解廣大厭患人身。具淨屍羅樂營衆事。其心長夜思願生天。與四洲人常爲覆護。當知彼類不久得爲四大天王護四洲界。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法教。施有情類心無吝惜。當知不久得爲法王。于一切法皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清淨過前所成就者。所獲財寶先惠施他後自受用。所營事務先爲有情後方爲己。常自守護不爲非法不平等貪之所染汙。其心長夜願爲天主。于所修善其心堅固。當知彼類不久定生叁十叁天作天帝釋。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要。施有情類無顧吝者。當知不久定作法王。于一切法得大自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當知不久生于梵天。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應法要。施有情類無顧吝者。當知不久轉妙*輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬如大地至雨際時。見上空中密雲含潤。天將昏闇漸降大雨。陂湖池沼處處充溢。大地原隰上下俱潤。密雲垂覆甘雨普洽。令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。水陸山川香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時甚可愛樂。人非人類見已歡娛。采摘花果嗅香嘗味。如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤修學。是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃。善能趣入一切智智。當能開顯一切智智。由斯潤洽一切有情。分別開示無上法寶。善勇猛。譬如無熱龍王宮內有情生已出四大河。各趣一方充滿大海。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。複能于中精勤修學。彼皆能出大法流注。以大法施充足有情。善勇猛。如衆鳥等依妙高山。形類雖殊而同一色。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。信受修行皆同一趣。謂趣如來一切智趣。善勇猛。譬如大海諸水依持。常爲衆流之所歸趣。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。精勤修學令極通利。不久當作一切法海。速疾當成一切法器。常爲諸法之所歸趣。世俗諸法不能擾動。善勇猛。如日輪舉蔽諸光明。如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。一切外道悉皆隱沒。善勇猛。若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。與有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現世間。作諸有情善根明照。與有情類作淨福田。一切有情皆應供養。一切有情皆應歸趣。一切有情皆應稱贊

　　複次善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。于諸學中是最勝學。如是學者普爲有情淨涅槃路。何以故。善勇猛。若學般若波羅蜜多。于諸學中最勝第一。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無等等。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。令一切學皆至究竟。普能受持一切所學。于一切學皆能開示。摧伏一切他論邪學。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。則能修行叁世諸佛諸菩薩行。善勇猛。諸佛世尊于此所學甚深般若波羅蜜多。已正當學極善安住。爲諸有情已正當說如是無上清淨學法。善勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多。超過一切世間所學最尊最勝。善勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多是自然學。一切世間無能及者。善勇猛。若學般若波羅蜜多。于諸法中都無所學。謂若世間若出世間。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若有罪若無罪。于如是等一切法門不生執著。于一切法無著而住。爲諸有情無倒開示無上清淨所學之法。何以故。善勇猛。以一切法無著無縛。無有少法爲著爲縛而現在前。由此亦無得解脫義。善勇猛。色無著無縛亦無解脫。受想行識無著無縛亦無解脫。眼無著無縛亦無解脫。耳鼻舌身意無著無縛亦無解脫。色無著無縛亦無解脫。聲香味觸法無著無縛亦無解脫。眼識無著無縛亦無解脫。耳鼻舌身意識無著無縛亦無解脫。名色無著無縛亦無解脫。顛倒見趣諸蓋愛行無著無縛亦無解脫。貪嗔癡無著無縛亦無解脫。欲色無色界無著無縛亦無解脫。有情界法界無著無縛亦無解脫。我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想無著無縛亦無解脫。地水火風空識界無著無縛亦無解脫。緣起染淨無著無縛亦無解脫。布施悭貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無解脫。苦集滅道無著無縛亦無解脫。念住正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解脫。顛倒等斷無著無縛亦無解脫。靜慮解脫等持等至無著無縛亦無解脫。無量神通無著無縛亦無解脫。盡智無生智無造作智及無著智無著無縛亦無解脫。明及解脫解脫智見無著無縛亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛地無著無縛亦無解脫。異生聲聞獨覺菩薩佛法無著無縛亦無解脫。生死涅槃無著無縛亦無解脫。佛智力無畏等無著無縛亦無解脫。過去未來現在智見無著無縛亦無解脫。何以故。善勇猛。以一切法著不可得縛不可得。著縛既無從彼解脫亦不可得。善勇猛。言著縛者謂于法性執著系縛。法性既無故不可說有著有縛。言解脫者謂脫著縛。彼二既無故無解脫。善勇猛。無解脫者謂于諸法都無有能得解脫性。若于諸法能如是見。即說名爲無著智見。善勇猛。言無著者謂于此中著不可得。著無著性。著無實性。故名無著。以于此中能著所著由此爲此因此屬此皆不可得。故名無著。善勇猛。言無縛者謂于此中縛不可得。縛無縛性。縛無實性。故名無縛。以于此中能縛所縛由此爲此因此屬此皆不可得。故名無縛。善勇猛。若于諸法無著無縛。如何于法可…

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