..续本文上一页与我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者有无有想若合若离。不与断常若合若离。不与界处若合若离。不与有情界法界若合若离。不与地水火风空识界若合若离。不与缘起若合若离。不与五妙欲若合若离。不与杂染清净若合若离。不与布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱妙慧恶慧若合若离。不与念住正断神足根力觉支道支若合若离。不与断颠倒等若合若离。不与静虑解脱等持等至若合若离。不与苦集灭道若合若离。不与止观若合若离。不与明及解脱若合若离。不与解脱智见若合若离。不与无量神通若合若离。不与异生声闻独觉菩萨佛地若合若离。不与异生声闻独觉菩萨佛法若合若离。不, 与尽智无生智无造作智无著智若合若离。不与生死涅槃若合若离。不与佛智力, 无畏等若合若离。不与相好圆满若合若离。不与庄严佛土若合若离。不与声闻圆满若合若离。不与独觉圆满若合若离。不与菩萨圆满若合若离。何以故。善勇猛。以一切法无合离故。善勇猛。非一切法为合离故而现在前。善勇猛。合者谓常。离者谓断。善勇猛。一切法性不由觉察有合有离。善勇猛。一切法性不为合故离故现前。善勇猛。若诸法性为合为离现在前者。则应诸法可得作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者见者使见者合者使合者离者使离者。如来亦应施设诸法。此是作者使作者乃至离者使离者。善勇猛。以诸法性不为合离现在前故。诸法无有作者使作者乃至离者使离者少分可得不可得故。佛不施设。善勇猛。诸法皆由颠倒所起。非诸颠倒有合有离。何以故。善勇猛。诸颠倒事无少可得。亦不可得实生起性。何以故。善勇猛。颠倒非实虚妄诳诈空无所有。非于此中有少实法可名颠倒。善勇猛。夫颠倒者惑乱有情施设有情。诸有情类虚妄分别之所显现。令诸有情妄生恃执动转戏论。善勇猛。如以空拳诳惑童竖。彼无知故谓有实物。愚夫异生亦复如是。虚妄颠倒之所诳惑。于一切法非合离性。妄见合离谓为实有。愚痴颠倒于无实中起有实想难可解脱。是故一切愚夫异生妄见合离。颠倒系缚驰流生死。谓合得合住合见合执有合。故便执有。离谓除遣合而得离故。善勇猛。若处有合是处有离。若于合中无得无恃不起执着亦不见离。善勇猛。若于离中有得有恃起执著者。彼便有合。与生死苦未可别离。善勇猛。是诸菩萨观此义故。与诸法性非合非离。亦不为法若合若离。而有所作或有修学。善勇猛。是诸菩萨遍知合离。修行般若波罗蜜多。善勇猛。如是菩萨安住般若波罗蜜多。速能圆满一切智法

　　复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。不行色着无著。不行受想行识着无著。不行眼着无著。不行耳鼻舌身意着无著。不行色着无著。不行声香味触法着无著。不行眼识着无著。不行耳鼻舌身意识着无著。不行色着无著清净。不行受想行识着无著清净。不行眼着无著清净。不行耳鼻舌身意着无著清净。不行色着无著清净。不行声香味触法着无著清净。不行眼识着无著清净。不行耳鼻舌身意识着无著清净。不行色着无著所缘。不行受想行识着无著所缘。不行眼着无著所缘。不行耳鼻舌身意着无著所缘。不行色着无著所缘。不行声香味触法着无著所缘。不行眼识着无著所缘。不行耳鼻舌身意识着无著所缘。不行色着无著合离。不行受想行识着无著合离。不行眼着无著合离。不行耳鼻舌身意着无著合离。不行色着无著合离。不行声香味触法着无著合离。不行眼识着无著合离。不行耳鼻舌身意识着无著合离。不行色着无著清净合离。不行受想行识着无著清净合离。不行眼着无著清净合离。不行耳鼻舌身意着无著清净合离。不行色着无著清净合离。不行声香味触法着无著清净合离。不行眼识着无著清净合离。不行耳鼻舌身意识着无著清净合离。不行色所缘清净合离。不行受想行识所缘清净合离。不行眼所缘清净合离。不行耳鼻舌身意所缘清净合离。不行色所缘清净合离。不行声香味触法所缘清净合离。不行眼识所缘清净合离。不行耳鼻舌身意识所缘清净合离。何以故。善勇猛。如是一切皆有移转恃执动摇若行若观。菩萨遍知如是一切。不复于中若行若观。复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。不行色过去未来现在着无著。不行受想行识过去未来现在着无著。不行眼过去未来现在着无著。不行耳鼻舌身意过去未来现在着无著。不行色过去未来现在着无著。不行声香味触法过去未来现在着无著。不行眼识过去未来现在着无著。不行耳鼻舌身意识过去未来现在着无著。不行色过去未来现在清净不清净。不行受想行识过去未来现在清净不清净。不行眼过去未来现在清净不清净。不行耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净。不行色过去未来现在清净不清净。不行声香味触法过去未来现在清净不清净。不行眼识过去未来现在清净不清净。不行耳鼻舌身意识过去未来现在清净不清净。不行色过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行受想行识过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行眼过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行耳鼻舌身意过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行色过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行声香味触法过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行眼识过去未来现在着无著所缘清净不清净。不行耳鼻舌身意识过去未来现在着无著所缘清净不清净。何以故。善勇猛。是诸菩萨修行般若波罗蜜多。都不见行及不行法。善勇猛。是诸菩萨都无所行。善能悟入遍知诸行。修行般若波罗蜜多。善勇猛。若诸菩萨能如是行。速能圆满一切智法

　　大般若波罗蜜多经卷第五百九十九

　　大般若波罗蜜多经卷第六百

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第十六般若波罗蜜多分之八

　　复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。不行色开显不开显。不行受想行识开显不开显。不行眼开显不开显。不行耳鼻舌身意开显不开显。不行色开显不开显。不行声香味触法开显不开显。不行眼识开显不开显。不行耳鼻舌身意识开显不开显。不行色寂静不寂静。不行受想行识寂静不寂静。不行眼寂静不寂静。不行耳鼻舌身意寂静不寂静。不行色寂静不寂静。不行声香味触法寂静不寂静。不行眼识寂静不寂静。不行耳鼻舌身意识寂静不寂静。不行色本性清净不清净。不行受想行识本性清净不清净。不行眼本性清净不清净。不行耳鼻舌身意本性清净不清净。不行色本性清净不清净。不行声香味触法本性清净不清净。不行眼识本性清净不清净。不行耳鼻舌身意识本性清净不清净。不行色本性开显不开显。不行受想行识本性开显不开显。不行眼本性开显不开显。不行耳鼻舌身意本性开显不开显。不行色本性开显不开显。不行声香味触法本性开显不开显。不行眼识本性开显不开显。不行耳鼻舌身意识本性开显不开显。不行色本性寂静不寂静。不行受想行识本性寂静不寂静。不行眼本性寂静不寂静。不行耳鼻舌身意本性寂静不寂静。不行色本性寂静不寂静。不行声香味触法本性寂静不寂静。不行眼识本性寂静不寂静。不行耳鼻舌身意识本性寂静不寂静。不行色本性远离不远离。不行受想行识本性远离不远离。不行眼本性远离不远离。不行耳鼻舌身意本性远离不远离。不行色本性远离不远离不行声香味触法本性远离不远离。不行眼识本性远离不远离。不行耳鼻舌身意识本性远离不远离。不行色过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行受想行识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行眼过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行耳鼻舌身意过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行色过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行声香味触法过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行眼识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。不行耳鼻舌身意识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离不远离。善勇猛。若诸菩萨能如是行。速能圆满一切智法

　　复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。不恃执色。不恃执受想行识。不恃执眼。不恃执耳鼻舌身意。不恃执色。不恃执声香味触法。不恃执眼识。不恃执耳鼻舌身意识。不恃执色清净。不恃执受想行识清净。不恃执眼清净。不恃执耳鼻舌身意清净。不恃执色清净。不恃执声香味触法清净。不恃执眼识清净。不恃执耳鼻舌身意识清净。不恃执色所缘清净。不恃执受想行识所缘清净。不恃执眼所缘清净。不恃执耳鼻舌身意所缘清净。不恃执色所缘清净。不恃执声香味触法所缘清净。不恃执眼识所缘清净。不恃执耳鼻舌身意识所缘清净。复次善勇猛。若诸菩萨修行般若波罗蜜多。不执着色。不执着受想行识。不执着眼。不执着耳鼻舌身意。不执着色。不执着声香味触法。不执着眼识。不执着耳鼻舌身意识。不执着色清净。不执着受想行识清净。不执着眼清净。不执着耳鼻舌身意清净。不执着色清净。不执着声香味触法清净。不执着眼识清净。不执着耳鼻舌身意识清净。不执着色所缘清净。不执着受想行识所缘清净。不执着眼所缘清净。不执着耳鼻舌身意所缘清净。不执着色所缘清净。不执着声香味触法所缘清净。不执着眼识所缘清净。不执着耳鼻舌身意识所缘清净。善勇猛。若诸菩萨能如是行。速能圆满一切智法。善勇猛。若诸菩萨能如是行。则为邻近如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善勇猛。若诸菩萨能如是行。则为邻近三十二大士相八十随好。身真金色无边光明。如龙象视无能见顶。善勇猛。若诸菩萨能如是行。则为邻近过去未来现在无著无碍智见。亦为邻近如来教授教诫示导。亦为邻近过去未来现在无著无碍智见决定受记。善勇猛。若诸菩萨能如是行。速证一切佛法清净。速能证得佛土清净。速能摄受声闻众圆满。速能摄受菩萨…

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